建立在各大總督府的教堂、公學堂，遍布在殖民地的傳教士，都是思想殖民的重要手段，對于這一點，大明從最開始就嚴防死守。
任何夷人在大明范圍內，禁止任何傳教行為并不是萬歷維新的新規矩，也是祖宗成法。
傳教的思想殖民，比大明的王化，要快得多，這一點，高啟愚也注意到了，所以他對大光明教的態度，非常重視，比如在南洋，朝廷從來不禁止大光明教的傳播。
依托于大明智慧成立的大光明教，在大明腹地傳播被禁止，因為信息在傳播的過程中，不可避免的出現歧義化。
三個人傳話就會傳錯，更遑論經過了不知道多少手的信息，早已經面目全非了。
三人成虎，眾口鑠金，就是一件假的事，傳的時間久了，傳的人多了，信的人就會越多。
最典型的就是方孝孺誅十族的故事。
方孝孺被誅十族故事流變，禮部做了匯總，能夠找到的最早的傳聞，就是江南四大才子祝枝山寫的《野記》，而后這本野記被收錄到了寧海縣志方孝孺傳之中。
同一時間，福建士子宋端儀在《立齋閑錄》中羅列了873個人的名字，說是方孝孺被殺時，一并被殺的十族。
不知道什么時候起，南京城里突然有了塊血跡石，說是沾滿了方孝孺的血。
這個故事很快就從方孝孺這一個符號化的人物，變成了建文舊臣，鐵鉉、景清、齊泰、黃子澄等等。
謊言變成了廣為流傳的故事，而后從故事變成了真實。
大明嚴厲禁止傳教，就是要防范被思想殖民，真的要說底層互助、鄉野秩序的重要構成，大明有一大堆這類的教派，白蓮教、摩尼教等等。
白蓮教主張的教中所獲資財、悉以均分；有患相救，有難相死；等平均、互相助、不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，不比神愛世人這種虛無縹緲的東西，更讓人心馳神往？
葡萄牙使者保利諾被抓捕了，他要被關足足十天，嚴格來說，是在參加使者酒會中發表了誘導性的言論，最終朝廷也沒有打算真的拿他怎樣，關十天就夠了，算是行政拘留了。
朱翊鈞手里拿著一本拉丁文的書，看的津津有味，這是尼德蘭特使浩特曼口述，而后由人代筆寫的，主要就是浩特曼海上冒險的故事。
浩特曼是荷蘭東印度公司的創始人，那作為創始人，別的不會，一定會要講故事。
顯然機智勇敢、堅韌不拔、武力強悍的形象，有利于浩特曼拉到更多的投資，人活著就那點事兒，名與利，有了名氣就有了利益。
這本書在泰西廣為流傳，幾乎所有人都知道冒險家浩特曼的名頭，以至于浩特曼可以很輕易的在阿姆斯特丹銀行家手里借到足夠的錢、招募到更多更優秀的水手、聘請到更加專業的引航員，從遙遠東方帶來的貨物，更加容易銷售一空。
浩特曼只需要放出消息，要售賣遙遠東方的精美貨物，人們就會蜂擁而至，揮舞著手中的錢袋子，爭先恐后的搶購那些商品。
浩特曼這本書里在后半部分，描繪了一個煩惱，那就是阿姆斯特丹的保險公司，在萬歷十九年前后，停止了對海員個人保險業務，因為騙保的實在是太多了。
遠赴遙遠東方的風險大、危險多，遠不如拉著一船買足了海員個人保險的新船員，出海轉一圈，殺掉一些人，以遭遇了風暴為由不得不返航，而后騙保。
總是有些年輕人，被這些遠洋冒險志怪故事所吸引，毅然決然的上船，卻踏上了一條永遠沒有歸途的死亡之路。
浩特曼在書中痛苦的表示，這是不對的，以前不這樣的，沒有任何一個船長，希望看到船員們自相殘殺，風險在增加，信任在崩潰，代表著這次航行的失敗，最后船只變成了幽靈船，飄蕩在廣袤的大洋上。
幽靈船，就是一船船員在瘟疫、自相殘殺中全部死去，只剩下了一條船，孤獨的在海上隨波逐流。
這是船長、船員、船最糟糕的結局，如同迷失在了無信者之墻的信徒。