“申時行在松江府鬧出了點動靜來。”朱翊鈞將申時行的奏疏拿了出來，滿臉笑容的說道：“咱們的申巡撫終于學會了斗爭。”
申時行最大的問題，就是他想讓所有人都滿意，最后所有人都不滿意，這就是申時行這個人身上最大的缺點。
“臣說過他很多次很多次，他就是不聽，這次被人蹬鼻子上臉了，才終于知道了取舍二字，不容易啊。”張居正頗為感慨的說道。
江南勢要豪右們都要給張居正一個面子，不敢過分為難申時行，申時行受點委屈，還得讓步，哄著點申時行，這也導致了申時行其實一直不太明白取舍之道，這次這幾個風水大師，也算是給申時行結結實實的上了一課。
朱翊鈞拿出了兩份雜報遞給了張居正和萬士和說道：“咱們的林大師和李大師，又在討論金錢對人的異化了。”
金錢對人的異化的討論正在如火如荼的展開，第一次，李贄討論了沒有生產資料和生產工具的窮民苦力，在生產活動中，注定會被肉食者所奴役，肉食者依靠生產資料，可以建立一種類似于主宰的權力，而窮民苦力不得不在市場上，用不公允的價格出賣自己的勞動力。
這種廉價勞動力的現象，在大明當下極為普遍。
只有公允才有自由，而不是有了自由，才有公允，李贄將自由誕生公允稱之為兩個謊言。
而現在林輔成和李贄開始了第二次的討論，仍然是金錢對人的異化，只不過這部分的內容，已經不是離經叛道去形容了，根本就是膽大包天。
基于大明現狀，從王崇古被刺殺的案子開始談起，這兩個人得到的一個結論。
金錢對人異化所誕生的畸形權力，沒有家國，金錢沒有家國，金錢的擁有人肉食者，也沒有家國。
這個邏輯非常的簡單，利潤等于剩余價值，而創造剩余價值的可以是漢人的窮民苦力，也可以是虜人的底層，也可以是黑番倭奴，肉食者可以不必在意，誰為他們提供了剩余價值。
“肉食者對朝廷的不滿，已經像雜草一樣的在蔓延，這是值得警惕的事兒，因為大明朝廷在阻攔著他們向下無限制的朘剝利潤，面對京營銳卒選鋒，又無計可施的肉食者們，就會動用能夠動用的一切力量，掀起風力輿論，鼓噪窮民苦力。”張居正放下了雜報，重復了雜報中的一句話。
官選官和世襲官也可以沒有家國，只要能夠承擔自己階級向下滑落的代價就可以了，徐璠就跑去了泰西，相比較自己在大明的呼風喚雨，徐璠在泰西做個國務大臣，和一群蠻夷打交道，這也是一種階級滑落。
如果有的選，徐璠肯定留在大明，但是徐階冥頑不靈。
當肉食者沒有足夠的羽翼能脫離大明的時候，他們是有家國的，因為他只能在大明獲得足夠多的利潤，他組織生產的產品，只有在大明擁有銷路，這個時候肉食者們不得不有家國，因為離開了這片土地，就失去了一切。
李贄舉了一個例子，大明有很多的船廠，只有七家擁有生產三桅夾板艦的能力，其余船廠只有建造二桅舢板的能力，而泰西的商人，不會購買三桅夾板艦和二桅小船，這些船廠的擁有者，就不可能脫離大明生存。
當大明提供了足夠保護，讓肉食者成長到可以順著航路，去世界的舞臺上競爭的時候，大明就失去了價值。
元緒群島存在著一群反對遷徙富戶充實京畿政令的反對派，他們之所以能夠遷徙到元緒群島，完全是因為大明開海政策支持，也是因為他們在大明汲取了足夠多的養分。
“林輔成和李贄這兩個筆桿子的觀點，非常的犀利，鞭辟入里。”張居正看著桌上的雜報，做出了正面的評價，這倆人當個意見簍子真的很合適。