俺答汗被斬首示眾了，土蠻汗在京城混吃等死，北方的危機已經解除了，那么馬放南山，似乎就成了一個必然，大明一年1100萬軍費開支，占了大明朝廷近一半的歲入，這個時候，掀起興文匽武，無論怎么看都非常合適。
“二位愛卿所言極是。”朱翊鈞思索了一番說道：“這樣吧，定在三月十八日，進行一次春閱吧，正好，李如松帶著騎營，不幾日就要回京了。”
春秋大閱是祖宗成法，每次春秋大閱的規模不同，都能代表著一定的風向，只要春秋大閱正常進行的年份里，都代表著朝廷在振武。
真的要興文匽武，得問問大明武夫們答不答應，物理意義上展現威懾力，才能嚇住這幫賤儒們，不敢胡說八道，輿論不至于失控。
“陛下圣明。”劉顯和石茂華互相看了一眼，唱起了贊歌。
他們跑來問，其實就是為了清楚皇帝本人的意志，陛下的意志是極為重要的，他們其實最擔心的就是，陛下本人有了匽武之心，通過李贄和林輔成這兩個大喇叭，廣而告之。
朱翊鈞看向了張居正，笑著說道：“先生，儒學是什么？”
“陛下，儒學是一種騙術。”張居正俯首說道：“中庸就是騙。”
朱翊鈞看著張居正笑了起來，其實朝臣們都不懂朱翊鈞為何如此放縱李贄和林輔成，在他們看來，有點多此一舉，告訴了石茂華和劉顯處置的辦法之后，朱翊鈞想解釋他允許這些內容存在的原因。
朝臣們不懂皇帝陛下的打算，但張居正最懂皇帝了，他知道陛下為何放縱李贄、林輔成。
張居正端著手，看著石茂華，開口說道：“表面上，孔圣言仁，孟圣言義，仁義就是儒學，但果真如此嗎？”
“從儒家的大同世界就知道，它追求的那個官序貴賤各得其宜，尊卑長幼之序的大同世界，其實是在否定公平。”
“用軟的、沒有任何強制約束力的道德，去約束肉食者；而用硬的、有強制約束力的刑罰，去約束窮民苦力，這就是欺騙，這就是否認公平，這就是在顯而易見的去拉偏架。”
用刑罰約束窮民苦力，因為在儒家的價值觀里，窮民苦力因為沒有足夠的物質基礎，去學習仁義。
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，這句話反過來就是倉廩不足，則不知禮儀，衣食不足，則不知道榮辱，不知道禮儀榮辱，就不能用道德去約束，只能通過律法。
這是典型的謬論，大明墩臺遠侯也是人，多數出身貧苦，但他們的道德，可比賤儒高得多。
儒學能夠成為顯學，成為統治階級奉為圭臬的原因，就是這種道德約束肉食者，刑罰約束生產者的拉偏架，儒學依附于統治階級存在而存在，而統治階級天然擁抱儒學，儒學是一種上佳的統治工具。
朝臣們也有點想不明白，皇帝作為統治階級的頭子，為何要否認儒學，還要編纂《諸子匯編》。
而李贄等人討論的自由，確切的說讓人真正做人的有限自由，包括對世宗、先帝的批評，都是為了擺脫這種困局。
其實李贄這些人，更像是法家，追求王子犯法與庶民同罪的原教旨法家，試圖用社會契約這種東西，來強約束統治階級的行為。