凌云翼在奏疏中，長篇累牘的描寫了趙鵑的凄慘，是為了告訴皇帝，賣身契、強人身依附的生產關系不作出改變，這些人間慘劇，只會不斷的上演，所以需要工兵團營，需要官廠團造，進而塑造一種平等。
哪怕是一種帶著不平等的相對平等，也好過現在這種局面。
平等思想不是舶來品，這一點，即便是著重強調等級分明、宗法秩序的儒家，也在追求平等。
孝是官序貴賤各得其宜也，所以示后世有尊卑長幼之序，在禮制之下，分工明確，各得其位，是儒家的理想國，大同世界，儒家追求貴賤有等，長幼有序。
儒家講孝，同樣也講平等。
比如孔夫子說有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安；亦講泛愛眾，有教無類；孟子講圣人與我同類，堯舜與人同，人皆可以堯舜；
而且工匠們人心思動，都想著進官廠，而不愿意在民坊，破壞了民坊的生產，解決之道，就是將這一切原罪的源頭官廠撲賣到民間，就一切問題，就可以迎刃而解了。
正當大明皇帝準備出重拳，直接以邪祟妖書、讖緯蠱惑的名義，對完全自由學派重拳出擊時，一個意想不到的消息，傳入了京堂，引得一片嘩然。
“那嘉定鬧起的操戈索契，該怎么辦呢”朱翊鈞看著張居正笑著問道。
所有官廠可是有一半的盈利要入內帑，這撲賣官廠，就是搶陛下的固定資產
李樂到這里也就徹底明白了，為何這些奴仆們會突然揭竿而起，甚至等不到政令的推行了，若是按著雜報的內容去做，這是斬斷了所有奴仆心中的希望，徹底斷了他們的期盼，不鬧到操戈索契才奇怪。
“陛下英明。”張居正想了想，立刻說道，這事申時行并沒有錯，嘉定、太倉、昆山，是蘇州地界。
即便是崇尚等級森嚴的儒家，其思想內核也包含了平等，那就遑論其他各家之言了。
這次席卷蘇州嘉定、太倉、昆山的奴變，若不是因為水師的快速反應，怕是要攻破府州縣城了。
朱翊鈞立刻說道“不，申時行執行朝廷政令，難道還有錯了嗎廢除賤奴籍之事，是通過了文華殿廷議的，是真的圣旨，是明公的決議，申時行沒有做錯，出現問題解決問題才是，而不是將責任向下推脫給執行的巡撫。”
在老爺們看來，給奴仆一口飯吃是賞賜，奴仆應該跪在地上感恩戴德，脫衣罰跪這是羞辱這是教化
除此之外，雜報的內容，還主張廢除官廠團造和工兵團營，因為這是干涉貿易的自由。
生產關系轉變這件事，奴仆們無法理解，他們能理解的就只是，做陛下的家奴，能吃飽飯這么簡單。
“朝廷發來了申飭我等無能的圣旨，既然是你李巡撫的地盤，你當如何”申時行說起了后續的處置，大明水師要回巢，那么如何安置
李樂看完了圣旨，咬牙切齒的說道“自然是工兵團營了，先讓這些奴仆忙起來，閑則生變，我親自去討要身契，不給把家給他抄了年底之前，南衙十四府全都要普查丁口，廢除賤奴籍”
萬士和十分及時的匯報了這種變化，松江府、南衙十四府、京堂，出現了數家以完全自由為主張的詩社，而這些詩社刊載各種文章，聲量立刻蓋過了林輔成的逍遙逸聞，并且迅速席卷大江南北。
“民為邦本，本固邦寧。”
“我本來以為，催化了嘉定奴變的原因是松江府完成了廢賤奴籍，刺激的本就緊張的局勢，但其實完全不是如此，是主張絕對自由的詩社書坊，鬧出來的亂子。”申時行又拿出一份雜報，嘉定靜遠書坊印的雜報，徹底激化了矛盾。
“現在的當務之急，就是抓緊安撫嘉定地區的奴變，一旦從奴變演化到民亂，就十分危險了。”