權豪縉紳們叫苦連天，爭相求情，理由也還算充分，說兩廣總督殷部堂在的時候，大家也都跟匪寇做買賣，殷部堂就不管，殷部堂也是平倭蕩寇，短短四年就將倭寇剿滅一空，殷部堂要的錢糧確實要的多了點，大家都不樂意，但殷部堂從來如此苛求，朝廷若是吹求過急，是不是有失圣上仁德
刑部尚書王崇古終于想起了自己的本職工作，開口說道“此案入京之后，我部對卷宗進行了核查，人證物證書證，歷歷可循，刑部認為該殺，坐罪輪斬，抗朝廷明旨為謀大逆，若不治罪，朝廷威嚴何在”
群臣開始討論該不該殺。
殷正茂在兩廣因為缺少糧餉，廣攤派，把名單上的權豪縉紳一劃拉，直接核算，不給就拆門，還不給就搬床，方式和方法雖然不溫和，但兩廣縉紳權豪，的的確確了糧餉助軍蕩寇平倭。
在討論中，萬士和往前探了探身子說道“禮部經查，兩家并無三品以上官員，不在八議之列。”
朝堂風向標萬士和的這個風向，代表著討論的風向已經徹底倒向了殺的方向轉變了。
“大司寇和大宗伯，是不是太激進了些”朱翊鈞的傾向很奇怪，他覺得王崇古有些激進了。
王崇古稍微愣了下說道“陛下，大明會典未曾修纂完成，這刑名混亂，臣這司寇也剛做沒多久，對刑名不熟悉，還請陛下朱筆御斷。”
當大明律和大明皇帝的意見產生了分歧的時候，以大明皇帝的意見為準。
王崇古從來不認為大明存在法律這種東西，這也是他對張居正重用循吏不認同的分歧源頭之一，守法循理的官吏，大明哪有什么律法
他這個思路是邏輯自洽而且非常合理的。
從身份上講，君子，治人者也；小人，被治者也；
大明的律法小民們壓根就不懂，也不知道律法在哪里，在遇到了事兒的時候，第一時間是托庇于權豪，請權豪為自己游說一二，而且往往很有成效，這是大明的姑息之弊的具體體現。
而大明的律法對于肉食者而言，根本就是白紙一張，無法有效約束肉食者，因為肉食者是和治人者是高度重合而且緊密聯系在一起的。
所以大明的律法，上不能約束肉食者，下不能約束小民，這律法可不就是白紙說大明律，刑部尚書只覺得可笑，大明只有一個法律，那就是王法，陛下的金口玉言。
對于循吏，王崇古的理解是能做事、能做成事的人，這才是循吏的根本面目，而不是守法循理的官吏。
王崇古的這個理解是基于自己的踐履之實，世宗皇帝有一本欽明大獄錄，首輔張璁編纂，里面就寫了幾個案件，全都是皇帝欽定干涉司法的鐵證，李福達案、長沙豪民李鑒行劫殺人案、光源陳洸居鄉不法案、京師張福殺母案等等。
尤其是李福達案，在大禮儀的黨爭之中，牽連甚廣，李福達和曾光一樣的妖人，這妖人化名張寅，因為捐糧納輸成為了太原衛指揮使，本來李福達已經被坐罪論斬，因為牽連到了武定侯郭勛，而武定侯郭勛只用一句話，就讓這個案子翻案了。
武定侯郭勛說陛下啊，我因為贊同為皇帝親生父母親上尊號而觸犯了大家，所以他們才要剝皮見骨置我于死地。
嘉靖皇帝立刻下旨開始重新審定，最終李福達被無罪釋放，官復原職還是太原指揮使。
一直到嘉靖四十五年，四川大寇蔡伯貫被捕，事情才真相大白，李福達就是張寅，張寅就是李福達，一場波及數年的冤案終于沉冤昭雪。