不過課程一旦開始，聽課的人就忍不住給吸引了。
果然，這堂課叫做甲骨文鑒賞，真是一點都不錯。
周至首先展示了一幅圖，據說是中國最古老的文字，也就是傳說里倉頡創造的文字，立在倉頡廟里，據說孔子都沒有破解出來，叫做“鳥跡碑”，就是傳說里導致“天雨粟，鬼夜哭”的那部分。
這個碑文一共二十八個字，雖然真實性值得商榷，但是其構字的大約意思，也差不多能夠看出是根據漢字的組字法模擬出來的。
倉頡碑不靠譜，但是有一樣東西卻非常靠譜，那就是甲骨文。
一堂課周至講了兩個字，一個中，一個國。
中，甲骨文有三種寫法，第一種寫法像旗之形，豎筆像旗桿，中間一個口字像旗幅，上下各兩條飄帶狀的筆畫，像旗斿。
為什么這樣寫就代表“中”這個概念呢因為古代軍隊，大旗立于中軍，作為四方軍隊的號令標志。
第二個寫法，和現代的中字很像，省略了上下各兩條飄帶狀的筆畫，解釋字形的說法，是那個口，在甲骨文里有“地方”之意，在這里代表軍寨。
旗桿穿軍寨中心而過，而上下兩端到軍寨的距離相等，代表了“中”的概念。
第三個也和現代中字類似，不過上面豎畫的上多了一橫，而豎畫的下部多了兩個短橫。
這個字形的代表的是一支箭射透標靶，穿到了標靶背后的墻上，意思卻不在是“中國”的中，而是“中標”的中了。
因此從甲骨文來判斷，中其實一開始是兩個字，一個代表“中央”的意思，一個代表“擊中”的意思。
或者是這兩個讀音相近字形也相近，因此在后來的文字流變當中，漸漸的就合二為一了，變成了字形不同，而文義可以混用，其實就成了一字多義多型了。
這個從文字流傳里也可以看得出來，在其后的金文當中，三例字形依舊存在，可是到了戰國，就由三例省略成了兩例，第一例的寫法不見了。
而且這兩例當中，射擊中的寫法，主要在秦簡里多見，而軍營中央的寫法，卻在楚國絹書里多見。
篆文承自戰國文字，古文承自秦法而去頂橫，曲豎筆；
籀文承自金文二例，而旗斿略有變動。
隸書也出現了三種寫法，第一種承自金文的第一種寫法；第二種承自金文第一種寫法，做了上下省略；第三種承自篆文，保留了豎畫的曲筆。
到這里都可以看得出來，每一代的文字變化，都繼承自前兩代，而絕非一代而已。
直到楷書出現，中字才合三例為一字。
而國，最初并沒有外面的那個口，只存在一個“或”，字形卻是一戈，一口。
戈代表武器，引申為武力、軍隊；口本是保衛，在此指土地。
二者相合，就表示需要以武力保衛的地方，意味“疆域”，“領土”。