我覺得挺不錯的，家附近沒有圣依教的教堂也沒關系，直接就能上網看直播跟著主教一起參拜。虔誠的信徒自然會去教堂，但虔誠卻離得遠的信徒沒辦法到達教堂，也能通過直播參拜彌補遺憾，正好兩全其美。
我是江城居民，我支持宋主教的所有決定。感覺這樣的規定出來后，確實方便我們快速申報建立教堂。
呵，你們都說圣依教的不好，我還覺得你們教會不行呢。圣依教新弄出來了一個貢獻點，它不僅能直觀顯示每一位信徒對教會的付出，方便管理的同時還能兌換獎勵。反正我第一看到這種清楚明白的計算方式，我可真的是太支持了。
貢獻點就是一場全新的變革，我希望其他教會也能試著學習這個先進的管理手段。
貢獻點就是垃圾。我們對于神明的愛難道是數值能計算的么而且將信徒的付出換算成冰冷的數字，這是不是有些太功利了
啊對對，我就是這
么功利的人。反正我是挺高興我在圣依教里的，還能通過貢獻點換取神裝，不像是其他教會，明明付出那么多，實際卻連合適的嘉獎都沒有。
太荒唐了，無論是“神賜”a還是被a管理的人，都太荒唐了。
那位宋主教不會是玩游戲玩瘋魔了吧，維系教會這么嚴肅的事情，卻搞得像是在玩游戲一樣。
網絡上的爭議不斷，有支持的人自然也有反對的人，甚至最后還有人憑借自己的臆測胡說八道，說宋時清這樣就是在用數字量化神明的賜福，說對方壓根沒有資格成為圣依教的主教。
而對此，宋時清在之前也不是沒聽說過類似的攻訐。
但可能是他本身對于圣依教主教這個身份實在沒多少認同感，導致當他看到別人說他不是合格的主教時，甚至還有些想笑。
笑死，這壓根就沒辦法攻擊到宋時清，還不如詛咒他吃泡面沒有叉子呢。
后者說不定還比前者更容易讓當事人破防。
當然，因為宋時清大概是全世界第一個把直播技術和祈禱參拜結合在一起，甚至還搞出了共享無人教會、協同用軟件和網站管理信徒的主教。
在對外公布了這類消息后，很快也有記者主動上門采訪，詢問他知不知道網絡上關于圣依教的那些議論。
記者“宋主教，在您推行了神賜a以及一日主教的概念后，這在包含松市在內的數個城市里都引發了不小的討論，請問您知不知道網上那些對您的談論呢”
記者是松市電視臺的記者。
一出事，內城的官方媒體、松市最大的電視臺就當即火急火燎來到完成進行采訪，這不止說明了圣依教對于如今的松市來說極具分量，也意味著宋時清對教會的那部分改革確實新奇到絕無僅有，讓人難以想象為什么一定讓教會發生這樣的變化。
如今的宋時清對于記者的采訪也算是駕輕就熟了，聞言平靜地拿出了自己提前準備好的說辭“我知道在外界看來，我這樣做可能很荒唐，可能還有人覺得我對神明并不敬重，我這樣反而冒犯了神明的威嚴。”
“事實上，作為圣依教的主教，這些問題我都提前想過。最開始也覺得這可能一些不大合適，覺得用神賜a、用一個軟件來管理神的子民，這確實像是在褻瀆神明。”
“可我之后轉念一想，反而很快反應過來了一件重要的事。事實上，神像是否莊重、信徒是否敬重神明，這都取決于信徒自己對于神明的想法，而無關神明本身。”
“只要足夠誠心，那么就算是通過網絡、通過直播鏡頭和教堂里的我一起進行祈禱，那也算是虔誠的參拜。總不可能說只是隔著一個屏幕在網絡上看到教堂的照片，虔誠的信徒對此便不會懷著敬意而是唾棄照片上的教堂這怎么可能”
“而且真要說起來，相比起那些因為和過去既定規則不符會給人帶來的異樣感、在其他人眼中被視為荒誕不對勁的負面印象，外人的看法對于我來說并不重