但這當然不是儒家的專利，其他學派也都有類似的觀點輸出。比如莊子說“一心定而王天下”，墨子講“一同天下”，其實想表達的內涵都是一樣的。
在春秋戰國這樣諸侯混戰的破爛環境里，各家學派發展到戰國末期，實際上不論
是出于君主的需要還是個人的訴求，都不得不開始發表類似的觀點，并且不約而同地開始探討如何解決統一路線問題。
春秋破爛戰國
謝謝你，后世人，給他們破爛環境這樣一個犀利的銳評。
怎么你夸百家爭鳴的時候那么真情實感，講李斯下定決心投身動蕩的時候那么激情澎湃，到頭來對他們的評價竟然是破爛二字啊
他們最起碼應該比那什么南北朝，五胡十六國，五代十國什么的來得好吧
比如孟子，他宣講“王道”，強調道德的重要性，認為施行仁政就能使四方臣服。
用今天的眼光來看，他嘗試走的就是一條文化勝利路線。但遺憾的是現實生活不是文明6，他的構想只能被認定為儒家學者的一種理想主義，和隔壁柏拉圖的烏托邦構想平分秋色。
孟子
儒家的亞圣面不改色，對于后世人的調侃連眉梢都沒動一下笑死，他堂堂戰國著名辯手，敢和多位君王正面對剛的金剛級頭鐵選手，哪里是旁人輕易幾句話就能動搖的
就算那旁人是后世人，站在時間長河的下端比他有了更多的材料可做論證的依據，依舊感慨于他的主張不能施行于世，但那又如何呢
他心中有道，道直而正。后世人也要認可其理想的美好之處，對于他的一些看法加以支持。那么即使此刻與世相違又能如何呢
孟軻可不怕頭撞南墻血淋漓。
只不過“柏拉圖烏托邦”
那是什么
孟子有點好奇能不能展開說說，他有點想和人辯論一下。
韓非則不然。
在他的著作當中，“天下”這個詞總共出現了267次，并且大多都是以“霸天下”“強天下”“一匡天下”這樣直白的詞匯形式出現，即表明了他對于大一統路線的思考
動用暴力手段。
孝公
孝公
等會等會等會
這個畫風，不知道為什么，
“好眼熟啊。”
簡單粗暴，他喜歡。
坐在一旁的商鞅卻笑了起來，直到孝公轉頭看他，才反問道“鞅當年說公，難道不也是到了闡述霸道的時候，公才愿意傾聽嗎”
什么帝道王道的，那種太宏大的東西，他們老秦人壓根不感興趣啊
天幕還不忘緊跟上一句，加深商鞅這句調侃話的力度。
所以，這樣的理論，當然會讓嬴政看完他的論著之中，就不由發出“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣”這樣夸張的感嘆，乃至于愿意為了韓非直接向韓國發兵威逼。