皇宮的馬就是跟參政府的馬不一樣,才半個時辰，他們就上了雞籠山。
進入雞鳴寺的范圍，張侍衛熟門熟路的從一條坡道上山,這邊是專門給達官貴人預備的，雖說很多夫人小姐到了這邊以后,為了顯示心誠,都會下來走路，但也有實在走不了的,比如某些老太君、某些老大人。
孟昔昭撩開簾子，看見一個看上去快一百歲的老太太被人抬著上山,拄拐都站不起來了,需要兩個年輕的丫鬟左右攙著,才能把她抬下轎輦,孟昔昭看的頓時嘴角一抽。
他是真的沒法理解這種人的心思，年紀那么大了，你喜歡禮佛就在家里禮嘛，讓你兒孫給你蓋個小佛堂不行嗎不用走路，與人方便還與己方便，現在可好，非要出來,還非要上山，就不怕一個不小心，直接在這見了佛祖么
默默的把簾子放下,孟昔昭偏頭，卻見崔冶仍然閉著雙目，而且眉頭始終都皺著，哪怕在睡夢中,也一副得不到安寧的模樣。
被靠了一路，孟昔昭的肩膀都快麻了。
但這不是他最郁悶的事情，他最郁悶的是，他根本沒說過自己也要跟著上山啊。
原本他只是想跟太子殿下說句話而已，誰知道一上車，太子就把他當了人形靠枕，而張侍衛更是一聲招呼都不打，就繼續出發了，孟昔昭聽著外面僧人跟張碩恭等人“阿彌陀佛”，心里有點愁。
一會兒他怎么下山
不對，真正的問題是，一會兒他還能下山吧
據說，雞鳴寺的僧人是知道崔冶就是太子殿下的，但因為太子殿下小時候說了不要給他優待，也不要把他當太子，這幫宗教人員還真就聽了他的話，最多把他那院子留著，不給別人住，其他的，全都跟其他居士一視同仁。
孟昔昭感覺，僧人們能這么有恃無恐，并非是因為他們真的超脫了俗世，做到眼看紅塵、空無一物了，而是從漢末開始，佛教就地位超然。
越是亂世，人們對宗教信仰的需求越高，可憐中原人民打漢朝走下坡路開始，就沒過上幾年太平日子，魏晉就不說了，易子而食、觀音土，都是從那時候出名的，隋唐倒是興盛過一段時間，但它也不禁夸，走下坡路的速度比漢朝還快，如果把這些年弄個曲線，那這曲線肯定只有一個起，過了這個起，就一直落落落落落。
佛道兩教就在這樣苦澀的環境下發展壯大，一年比一年地位高，而且是你方唱罷我登場，今年這個皇帝當家，道教是國教，明年那個皇帝當家，佛教是國教。到了現如今，已經有了幾分佛道儒三家融合的意思，像天壽帝，他就不專信一個，而是全信，只要你說這個世界上有什么神，說的頭頭是道，他就一定會信，甚至會很開心。
好像神仙越多，保佑他的就越多。
真夠臭不要臉的。
但是如果真的深究起來，天壽帝最信的，還是佛教。
至于原因么，也很簡單，因為佛教有個那迦神，這位跟伏羲
女媧一樣，也是人首蛇身，但是他和伏羲女媧不一樣的地方是，他算是一種精怪，在神話里每次現身，每一次出現都是專門為了保護佛祖，這跟天壽帝做的那個夢極其相似，雖說在夢里，那條蛇只是給天壽帝遞了個球，但他一直相信，那條蛇就是被他的真龍之氣吸引而來，替他鞏固皇權，延年益壽的。
真是仁者見仁、智者見智，要是讓孟昔昭分析，他就覺得，那個蛇肯定是想用這個球告訴天壽帝，崽種，你也就能頂個球用。
咳，總之，因為天壽帝的青睞，再加上一年一年傳下來的規矩，僧人在本朝地位那是非常之高，過往之事一概不究，不用對任何人行跪拜禮，出門化緣也絕不空手，哪怕被化緣的家里窮的揭不開鍋，都得跑出去接碗水來招待僧人，不然僧人去了衙門，這家人就得挨上二十棍。
想著這些，孟昔昭面露嫌棄，但又有點感興趣。
而這時候，他們也到地方了。
孟昔昭把崔冶叫醒，后者仿佛根本就沒睡，在孟昔昭剛出聲的時候，就睜開了眼。
＊
把一切都安頓好，張侍衛就去一旁的小廚房熬藥，熬好了，他小心翼翼的端到正屋。
門口，郁浮嵐站在這，看了他一眼，他突然說“把藥給我。”
平時送藥的活都是他來，郁浮嵐也沒跟他搶過，今天他突然這么提出來，張侍衛雖然覺得有點古怪，但還是把藥碗遞給了他，而郁浮嵐進去以后，片刻都不到，就自己出來了，沒拿托盤，也沒拿藥碗。
張侍衛瞪他“碗呢”
郁浮嵐“在里面。”
張侍衛“我還能不知道在里面，那藥呢，殿下喝了”