宋是誰有仁義之朝，連馬都感受到他們仁義，他們漢唐哪敢與之爭鋒
惹不起惹不起
雖然仁義表達的地方不對，但儒家士大夫于國事上是非常有當家作主的精神的
范仲淹先天下之憂而憂后
天下之樂而樂
蘇軾夫享天下之利者，任天下之患。居天下之樂者，同天下之憂
王安石環顧其身無可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也
歐陽修圣人憂以天下，樂以天下
趙譜吾本書生，偶逢昌運，受寵喻分，固當以身許國
羅從彥立朝之士，當愛君如愛父，愛國如愛家，愛民如愛子。
這種仕以行道、以天下為己任的責任感，體現在改革激烈派和保守派身上。
具體表現在他們都有通變除弊，改革興國之愿，爭相向世人展示如欲平治天下，當今之世，舍我其誰的豪言壯語，但是
天幕語氣相當疑惑但你們改革結果咋跟說辭不對呀
就跟寫出誰知盤中餐，粒粒皆辛苦的憫農作者，不僅沒憫農反而是個貪官一樣，貨不對板啊
天幕上貼出一張茫然無措的光頭，上面標著幾字你們修的哪門子內王外圣仁義道德
范仲淹aaaa蘇軾aaaa王安石等人，臉色逐漸漲紅后人言下之意不就在暗指朝廷黨派之爭
王安石最為執拗，重重地一甩官袍“治國經略豈是一蹴而就天幕未免太過苛刻”
蘇軾小聲嘀咕別忘了那場恥辱”
王安石頓時沉默朝廷還是改革失敗了啊
到了南宋中期思想更加趨于內卷，南宋有陸九淵為首的象山學派，也就是王陽明心學前身，以朱熹為首的閩學派，和以呂祖謙為代表的婺學派，最后是孔家店之朱熹理學成功上線。
為什么
因為他的理學符合當下國情啊
不等眾人反應，天幕極快地道出后語
我們講理學是程朱理學，程朱理學起源于北宋五子二程、周敦頤、邵雍、張載，到南宋時期朱熹集儒、佛道大成形成理學。
周敦頤無極太極陰陽五行男女萬物，指明理學發展方向；
邵雍把萬物象數化，理出天理和人欲，構出人與自然的框架；
張載天地萬物我本身，為理學內王和外圣之基。
即對內進行個人修養提升道德，文化修養，對外為政以德，就是廣施仁政，即外王；
二程兄弟則把天理三綱五常提煉為理學本體。
最后朱熹集大成構起完整而有嚴密的自然觀、認識論、人性論的思想體系程朱理學
周敦頤aaaa邵雍迷惑吾跟張載二程有何關系
怎么突然成譜了
大成的理是什么呢
它是宇宙萬物之本，是世間的人倫理秩三綱五常，三綱五常是天理的表現，人們遵守三綱五常就能讓社會安定和平。
要達到理，我們要格物致知，那怎么格物呢
萬物皆可格物
換成現代化講如草叢，此草叢屬于哪類科目生長環境及它的規律。
了解草叢基本信息后，再上升到類似理解你從草叢里領悟到什么