如它錢幣便是以金銅為基礎的兩本位制，一面刻宙斯神像，一面為字母銘文。
直到貴霜迦膩色伽君主繼位后，才一改希臘制度體系，推行貴霜自己文化，使國家集權到君主手中。
為了更好地剔除貴霜希臘文化，他大舉推崇岌岌可危的佛教，使佛教盛興為他鞏固皇位。
壯大后的佛教在東漢時，通過絲綢之路進入大漢，于洛陽建起第一座寺廟白馬寺
天幕突然展出一張西域輿圖，上面清晰標準出世界各國方位，各代君臣顧不上其他，立即抄筆臨摹。
此圖是神跡降臨以來，最詳實的輿圖，不僅有山川河澤標記，甚至還有海上貿易路徑。
秦始皇將佛教疑問拋在腦后，緊盯天幕輿圖路徑，期望能將西域各地完全記住。
自天幕降臨后，他才知世界并不止東方一隅，天地之廣闊難以展示，如宇宙浩瀚無邊，讓人心醉。
他抬起手虛虛地蓋住大秦國土，心中涌起無限豪情朕要熄六國遺族，再做西域諸國共主，將大秦聲威徹響西方，成為開拓之主，使秦名響萬萬年
而殿下李斯等人卻默契地分工輿圖分記，哪怕后世地形與現今有所差異，也節約他們探索的大量人力物力。
在四大帝國中，只有貴霜是游牧民族建立，他的政治體主要軍事力量，按正常游牧執政周期看，軍事力量一旦衰落，游牧帝國就會迅速瓦解，但貴霜打破了這個認知。
因他的位置在今天的塔吉克斯坦、阿富汗及印度西北地區，都城位于富樓沙巴基斯坦白沙瓦，位于絲綢之路要道上，來往胡商
、西行漢賈都要從貴霜路過
天幕中輿圖再次變幻，成為更加翔實的貴霜輿圖，富樓沙和木鹿兩個中轉站清楚地被標記出來。
劉徹仰頭細觀貴霜地勢，頓時明了為何貴霜能憑稅收就能國富。
富樓沙和木鹿都處在河口附近的城鎮，特別是處在印度河上的木鹿城市，貴霜沿河設驛站客林，西行賈商只會按照貴霜所定路線前行，根據避不開當地剝削。
另外他眸色地移到貴霜罽賓地區，一座座軍事防塞矗立在漢貴交接處，神情微沉，看來大漢喂養了一匹惡狼。
為了進一步擴大絲綢利益，在公元90年漢和帝在位時期，貴霜帝王閻膏珍想迎娶一位東漢公主，深化漢貴兩國關系，使貴霜能擴大絲綢利益。
面對貴霜請求，西域都護班超以想娶我大漢公主，你不夠格，拒絕了貴霜請求。
惱羞成怒的貴霜派七萬大軍攻打西域都護，然后被班超用2000漢軍，加若干當地部隊，以截殺糧草救援部隊的戰術，把貴霜狠狠揍了回去。
此戰后貴霜對漢進行歲奉貢物，把對外征戰的策略直接調轉方向，往印度西北、花剌子模等地區擴展，不再主動侵犯大漢。
有趣的是貴霜每次往北征戰時，總會派人給西域都護問聲好大哥，我打仗去了，你別來打我哈。
西域都護班超揮手去吧
直到漢桓帝時期，大漢漸漸衰弱，大漢西域被貴霜吞并
漢
劉徹心思并不放到后世漢家西域被貴霜所吞，而是努力地從天幕語中分辨西域情況。
主父偃率先暢言“甘英能出使大秦，當時此戰之后，否則貴霜定會如安息那般阻攔漢使。”
貴霜吸取絲綢厚利，壯大己身，甚至將領土與大漢接壤，要避免后世丟失大漢西域，必須
他的目光落在小塊的黃色土地上百乘王朝
主父偃相同看法的劉莊漢明帝，側目問群臣“輿圖上的百乘王朝，是向武帝進獻的黃支國嗎”
漢書地理志曾記載，漢家船商達到最遠的國度為黃支，民風民俗與朱崖海口相類，人口眾多，有明珠璧琉璃、奇石等異物。
王莽執政時，特派人厚賜黃支王，令他遣使向漢獻身犀牛等物，以示漢朝德威。
班超仔細打量完貴霜輿圖，擲聲道“陛下，漢到黃支來只需八月，朝廷可以絲綢厚賜百乘王朝。”
再遣人暗中挑撥，使兩朝對持消耗國力，只要貴霜勢力不增，那大漢永遠是他大哥。
而安息呢
安息帝國正式名應該叫帕提亞帝國，他是阿爾薩息家族建立的阿爾薩息王朝，阿爾薩息中文連讀就是安息，這就是安息名字的由來。
有趣的是薩珊波斯復國滅掉安息后，中原王朝見兩個國家都是波斯國家，以為是同室操戈，便按照中原傳統認為波斯王朝的王族，姓波斯。