文帝時期將年齡上調至七歲；
成年人算賦，每人120錢，文帝時減為40錢；
為快速恢復民力，朝廷提倡早嫁生育，另外增設女子五算，女子不出嫁按等級加錢。
同時也獎勵新婚民眾，生育子女可免徭役一年，對民間有相當大的吸引力。
而華夏對端的西方羅馬，亦是提倡早婚早育，在升職面前，羅馬會優先提拔已結婚的男性公民。
對于不婚晚婚的女子，會剝奪她的財產繼承權，或是收取繼承重稅等。
總之中西方都是宣導為國出力，早早結婚，不婚不行。
那么問題來了
漢
劉邦聽見文帝二字，眼眸猛的爆發出驚人光彩，神情激奮“天命在漢”
先前有漢宣帝，加上天幕正講的漢武帝，現在又出現文帝。
漢當興啊，漢家當興啊連出三任明君為后世稱道，天佑也
激奮到臉色漲紅的劉邦，把地跺得咚咚作響，嘴里嘀咕著文所含深意經緯天地，道德博聞，學勤好問，慈惠愛民；
好謚號啊，這小子是多得人心才配享文
劉邦喜氣洋洋地猜測嘀咕此子難道是他孫子
哎喲不管，反正都是朕的好兒孫，有他風范
踞坐在他身旁的呂后，臉色卻是驚疑不定，大局征戰，它比不得劉邦，可在細節處她勝劉邦多矣。
漢到武帝七十年，陛下、盈兒、她、漢宣帝，平算下不過十七年余，惠兒到底在位幾年
自古至今，人口是國家基礎。
漢要要新增人口，又也收人口賦稅，養不起的百姓只能選擇溺嬰。
正因為溺嬰問題，西方認為華夏無法律存在，事實上西方亦有溺嬰存在，且數量不少。
如果說溺嬰能逃避口賦，但徭役是無論如何也逃不掉，除非你有錢你免役
唐
李世民收回目光，似有所思地望向群臣“難道后世不收取人口稅”
人口和田稅是支撐國家運轉基石，后世說過明確取消農業稅，若再取消人口稅，國家何以為續
并且后世是大爭之世，國家上下花費更多，他實在想不出后世以什么維持國家運轉。
房玄齡搖搖頭不認可“人為國家之基，人口稅定會收取，或許是后世收取名目有所變化罷了。”
他抬頭默默回想史料稅賦記載:
人頭賦稅始于周，叫夫征，到春秋時為兵役，到戰國時是口賦徭役，到漢時又細化明確許多；
到三國時，曹操才廢除獻錢的人頭稅，改為調租制。
而今大唐行租庸調制，征收谷物、布匹，若民眾實在拿不出物品，才會選擇徭役。
國家經濟以人相撐，決計不可能不征稅，否則后
人當會直言為什么要向百姓征稅
而不是如此平淡講述。
除了賦稅外，漢要徭役分更卒、正卒、戍邊四種，分別在當地、郡縣、京師、邊境進行服役。
每種徭役都可交錢讓他人代服，更卒兩千錢免役，正卒和戍卒皆兩萬四千錢，戍邊三百錢。