到了宋朝時期，開始娛樂化，成了酒后常常玩耍的游戲。
一群文人在酒桌上，手握在一起，齊齊捏著一支蘸了墨水毛筆，毛筆下變成了白紙。
突然，筆一動。
“紫姑紫姑，我要問科舉這次我能不能中舉”
“紫姑紫姑，我要問婚事，我能不能被貴人榜下捉婿”
“紫姑紫姑，我要問子嗣，我娘子這一胎是男是女”
祈愿的聲音跨越時空，來到了現代。
穿著統一校服的年輕學生們，在空曠的教室里，特意關了燈，只點了蠟燭，顯得氣氛陰森森。
一群學生的手握在一起，手里捏著一支中性筆，筆下是一張白紙。
突然，筆一動。
學生們慌張之中，還帶著幾分刺激
“筆仙筆仙，我要問高考，我高考能考上大學嗎”
“筆仙筆仙，我要問愛情，我能找到男朋友嗎”
“筆仙筆仙，我要問家庭，我爸媽真的要離婚嗎”
聲音交疊在一起，傳向更遙遠的地方。
從華夏傳入日本，由日本傳入荷蘭，再由荷蘭傳入歐美各國。
清朝，雍正年間，少年時期的紀昀紀曉嵐找上堂兄“堂兄堂兄，夏天好無聊，我們來卜紫姑吧”
在西方，同樣是清朝雍乾時期，未來的科學家以及“進化論”另一位提出者華萊士，神神秘秘找上好友達爾文“我帶來了一項來自東方的神秘游戲”
我們可以看到，宋人玩的“卜紫姑”就是“筆仙”的前身，不過也是來源于南北朝時期的“迎紫姑”。
但是，宋人其實并不相信紫姑的存在。
看到天幕呈現出自己的模擬形象，紀曉嵐有些尷尬“其實，我也不相信，所以只是跟堂兄玩鬧而已。”
至于年少膽大，故意挑戰刺激什么的，不提也罷。
反正現在成年人的自己是不相信的。
蘇軾在東坡志林卷三中有寫，陸游也在多首詩詞中表明紫姑子虛烏有，朱弁在元夕有感中直接告訴世人“紫姑無用卜，市世事正悠悠”
與其說是他們崇拜紫姑，或者美化為對弱女子的憐惜，不如說是一種文人的幻想。
不光是蘇軾、陸游等人，沈括、李商隱等許多文人都玩過卜紫姑，但是只當做游戲，根本不相信紫姑神的存在。
聽到天幕的說法，李商隱摸摸頭“紫姑神也不能真的幫人實現心愿，也不能真的占卜吉兇，難道不是假的嗎”
隨著宋朝民俗文化的發展，許多神明開始日常化，紫姑也不例外。沈括夢溪筆談、張世南游宦紀聞、洪邁夷堅支志乙、郭彖睽車志、蘇軾東坡續集等，都記載時人請紫姑神事。有的還說紫姑有扶乩之術，紫姑已變為乩仙，卜紫姑成了游戲。
比如南宋張世南的游宦紀聞云“請紫姑，以著插筲箕，布灰桌上畫之。”我們能看到，這個時候的“請紫姑”與現代的請筆仙很相似了，也不再局限于廁所。
民間出于自己的需求，讓紫姑開始擔負起更多的期望，處處都可以“迎紫姑”。
除了常規的求子、求姻緣、求桑蠶農耕、求才華的事，南宋洪邁夷堅支志庚還記載了紫姑受栗七官人所請，幫助神斷屠信生殺女子，碎尸投江案，找到真正兇手的事。也就是說，紫姑還成了一位“神捕”，還得幫民間巡捕找殺人兇手。
長孫皇后都給聽笑了。