宋朝太平廣記匯總了許多古代典籍，其中就包括東方朔傳。文中記載“漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之。還對曰此蟲名怪哉。是怨氣所化，入酒可溶。”這也就是華夏“怪哉”最早的記錄。傳到日本后，鳥山石燕在今昔百鬼拾遺中仿照“怪哉”創造了“否哉”。
“怨氣所化，入酒可溶”劉徹陰森森看著東方朔“朕幸甘泉宮時有見到這怪哉蟲子既然你說有，那就給朕找來看看。”
東方朔“”
這讓他去哪里找，就算真找到了，也不敢真下酒服用啊。
在世界許多國家有跡可循的妖怪，最出名的要數飛頭蠻。
關于飛頭蠻的傳說，最早源于晉代搜神記卷十二“秦時，南方有“落頭民”，其頭能飛。其種人部有祭祀，號曰“蟲落”，故因取名焉。”
除搜神記外，華夏許多古籍中都有關于落頭氏的記載，描述也大致相近。主要是說落頭氏一族在南方，他們頭顱能離開身體飛行，通常在晚上活動然后在破曉時頭顱才回歸身體。
比如西晉張華所著的博物志中有記載，“南方有落頭蟲，其頭能飛。其種人常有所祭祀號曰蟲落，故因取名焉。其飛因晚便去，以耳為翼，將曉還，復著體，吳時往往得此人也。”
三國時期的吳人萬震所著的南州異物志中記載︰“嶺南溪峒中，有飛頭蠻，項有赤痕。至夜以耳為翼，飛去食蟲物，將曉復還如故也。搜神記載吳將軍朱桓一婢，頭能夜飛，即此種也。”
明朝費信所著的星槎勝覽記載“尸頭蠻者，本是婦人也。但無瞳人為異，其婦與家人同寢，夜深飛頭而去，食人穢物，飛頭而回，復合其體，乃活如舊。”可以看到，非常豐富了。
費信“我的星槎勝覽明明寫得是鄭和下西洋后在海外的見聞，怎么被歸類到志怪小說了”
他二十二歲時，就被選入鄭和船隊，跟隨鄭和船隊一起前往西洋。
從1409年到1433年，費信四次下西洋，在鄭和第三次和第七次下西洋時期，作為遠
航隨員之一跟隨鄭和出使各個國家和地方，親眼見過不少海外國家和地區的狀況。
回國后♂，費信在1436年著成星槎勝覽一書，記錄當時跟著一起經過的40多個海外國家和地區的諸多狀況。特別是非洲國家的地理位置、山川形勝、社會生活、商業貿易、宗教信仰、物產資源等情況，可謂是嘔心瀝血寫得海外見聞書籍，怎么在后世眼中被歸類在志怪書籍里
“海外真的有那尸頭蠻婦人”費信夫人看過丈夫的書稿，對那筆下各個風俗奇特的海外非常好奇，“你親眼見過”
看似不經意的一問，讓費信臉色尷尬起來。
良久，他才承認“沒有，但是當地人都這么說。”
費夫人露出了然的笑容“所以，你就人云亦云了”
費信尷尬地點點頭，很快換了新紙鋪在書桌上“不行，馬歡、鞏珍都在寫海外見聞，他們肯定會嘲笑我的尸頭蠻寫得像鬼故事，不真實。”
1416年，馬歡開始撰寫瀛涯勝覽，一直寫到了1451年，足足寫了35年。
1434年，鞏珍開始寫西洋番國志一書，他也隨鄭和下過西洋，西洋番國志一書也是在記錄鄭和船隊所經二十個國家的風土人情。
還有航海醫生陳良紹寫了遐觀集、匡愚寫了華夷勝覽，都算是費信的同行，寫得都是海外見聞。
但是其他人的著作都是正兒八經的海外見聞，就自己的被歸類在志怪小說，費信覺得太丟人了。
他要考據一下，重新改改，不然都沒臉去見鄭公
不只在華夏，世界上許多國家也都有記載如落頭氏這樣奇怪的存在。它們的傳說相仿，只不過名字有所不同。比如馬來西亞的龐南加蘭。菲律賓的魔女馬納南加爾。
費信一拍大腿“難怪”
他算是知道自己為什么會被誤導了，原來海外也有這樣的傳說故事
他是把當地的志怪故事當真了