元朝,是一個非常重利、重實用性的朝代，在文化上就顯示它更在意能治病的醫學、能帶來更多賦稅的商業，對儒學的文人需求并沒有那么大,所以科舉次數有限。
那么大量的文人到哪里去了呢
一部分，是隱士；
“這蒙古人動不動屠城,果然不得民心”
劉邦對隱士非常熟悉。
一部分隱士是不愿意接受新朝的前朝遺民,包括前朝的宗親貴族、大臣等等；
一部分是覺得前朝更好的文人，這一種隨著天下安定也可能投效新朝。
漢初也有不少隱士，寧愿歸隱山林也不愿意出山做官。
劉邦只要一想宋朝那么重視文人,到了元朝突然連科舉都不開了，就幸災樂禍地看笑話。
這元朝的隱士，恐怕不少吧
一部分，是小吏，是元朝特有的儒吏；
文人們聽到“儒吏”,比聽到元朝不開科舉還要憤怒。
不開科舉可以理解為蒙古人重武輕文，沒文化還不重視文化,但是文人去當小吏,在他們看來這就是折辱人
要知道，唐宋時期,有些舉子被安排到地方上當“吏”,是寧愿辭官不去，也不會去當“吏”。
這也就是人虎傳類似的故事。
對講究顏面的世家來說，一開始當“吏”，一輩子都被人看不起，這時候可不流行什么從下往上升。
宋朝時期，金陵李恒雖然是進士出身，因為貧困給小吏凌立義的父親寫了墓志銘,就被世人瞧不起。
整個唐宋，“吏”無品級，文人一向鄙薄，稱之為“胥吏”“吏役”，唐人沈千運直呼小吏“誰能做小吏，走風塵下乎。”宋朝也是“尚文貴儒而賤吏”。
然后到了元朝，儒生想進官場，普遍得從“吏”做起“吏出于儒，儒吏合一”。
還有一部分，就是進入市井求生，形成了特有的“浪子文化”。
元朝的俗文學作家，從文人雅士中分離出去，從雅入俗，投入俗文化的創作中，創造了俗文學的輝煌。
這就是“元曲”輝煌的原因，也叫做“元雜劇”。
李隆基眼睛嗖的亮了。
原來還可以這樣，文人由雅入俗
他一直很喜歡戲曲，甚至自己還會親自扮成丑角上臺演出，還在宮中設了梨園和諸多戲子來演戲。
但是天幕罵他奢靡的次數太多，現在再那么大動干戈一定會被大臣上諫，不如，讓文人去寫
民間戲劇文化發展起來了，自己直接去看，豈不是美哉
華夏古典戲曲發源于先秦，至宋、金時期，宋雜劇、金院本的出現，標志著戲曲的成熟。到了元朝，雜劇大盛，迎來了第一個戲曲高峰期。
因為大量文人的加入，元雜劇的題材豐富，內容多樣，出現了歷史戲、公案戲、神仙道化戲等，愛情婚姻戲是元
雜劇中數量最多、比例最高的。
在元朝以前，唐宋文人很少下顧戲曲，到明朝，創作戲曲的作者又回到了文人圈子和書齋里，元朝雜劇作家流連于秦樓楚館，以一種“戲玩”的態度參加書會，許多后世的名家都是“書會才人”。比如馬致遠就是元貞書會才人，還有“玉京書會”“武林書會”“九山書會”等等。
書會才人是一個固定創作群體，里面的浪子們以自己的浪子生涯自豪，“浪子”這個在宋朝為士人所不齒的頭銜，在元朝引以為榮。
關漢卿一邊摟著一位名妓，喝著名妓送來唇邊的美酒，哈哈大笑“我就是蒸不爛、煮不熟、捶不破、炒不爆、響當當的一粒銅豌豆”
他狀若癲狂，但是一聲豪氣讓名妓眼露歡喜，順著關漢卿的詞唱起曲來。