竟然是他老祖宗留下的，祖宗留下石鼓，他留下瑯琊山石刻，他們果然是一家人
唐初，陜西鳳翔，某個因為剛從山里搬了一堆黑石頭準備用來做石磨石磙等石器的匠人看了看天幕，揉了揉眼睛，又看了看面前的石鼓。
“娘子你快看看，這是不是天幕上說的石鼓文”
他娘子看到天幕的圖片開始，已經在觀察自家那個大黑石頭跟天幕上的石鼓有什么不同。
越看越相似，唯一的不同，就是自家的石鼓上面的文字更清晰。
匠人圍著石鼓打轉，有些焦急“看起來很像，我們要是識字就好了”
他娘子卻擺擺手“我不識字，但是我把天幕上的那石鼓文當繡花的花樣看，我看，跟這上面的花兒字啥的，就是一個樣”
“那咱留下當傳家寶”匠人一聽大喜，第一反應就是留下來傳給子孫。
娘子卻翻了個白眼“咱那堆黑色石頭天天扔院子里，鄰居誰沒看到過，還有人問過。現在大家肯定都知道了，你瞞得住也守不住。”
他們這一大家子住在一起，大唐律規定，父母在子女不能
有私產，也就是說，這石鼓雖然是匠人找到帶回家的，但實際上屬于匠人的父母，要傳給后人，傳給的是他們一家五兄弟里哪個兄弟的后人可說不準。
匠人的臉色瞬間陰沉下來，這時看到院子外已經有人聞訊而來“石頭，聽說你從山上拉的石頭就是那石鼓文”
不僅是鄰居，很快城里的商人也來了，甚至是地方官吏。
“交給朝廷，不然咱這小地方，誰都保不住”娘子這時候精明地低聲說道，“用一個石鼓，換一個官職，這生意比換錢更好”
匠人頓時眼前一亮，趁著在幫大哥照顧孩子的父母還沒反應過來，立刻應允了官吏，將石鼓獻給朝廷。
“好小子，有自知之明。”親自策馬趕來的地方官為匠人的識相十分滿意，也為自己啥也不干白撿這一份功勞高興，拍拍匠人的肩膀，“放心，朝廷不會讓你失望的”
匠人露出憨厚的笑容，仿佛真得只是一心為公。
官吏也不管他是真老實還是假老實，從馬換了馬車，一路快馬加鞭，載著這寶貝的先秦石鼓文朝長安趕過去。
一路上，官吏一邊趕路，一邊依然在聽著天幕的內容。
石鼓文，是先秦時期的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。最初，石鼓發現于唐初的陜西鳳翔，共計十枚，高約二尺，徑約二尺，分別刻有大篆四言詩一首，共十首，計七百一十八字。內容最早被認為是記敘秦王出獵的場面，故又稱“獵碣”。
官吏大喜發現于唐初陜西鳳翔，現在是貞觀年間，這些石鼓果然是真的
李世民同樣也很高興“朕這算是有機會欣賞一下先秦古物了。”
不過石鼓文的年代至今依然成謎。
宋代鄭樵石鼓音序之后“石鼓秦物論”開始盛行，清末震鈞斷石鼓為秦文公時物，民國馬衡斷為秦穆公時物，郭沫若斷為秦襄公時物，今人劉星、劉牧則考證石鼓為秦始皇時代作品。
你可能會詢問，我們現代的技術難道還檢驗不出來石鼓文到底是哪個朝代的文字嗎
我們現代有這個技術，可惜石鼓文等不到了。
在時間與大自然的折磨下，石鼓刻石文字多殘。我們剛剛看到的拓片，是根據古人的記載模擬的。北宋時期，司馬池移其入鳳翔府學，歐陽修錄時存四百六十五字，明代范氏天一閣藏本僅四百六十二字，今之“馬薦”鼓已一字無存。
天幕把博物館里的石鼓放大，露出局部，可以看到，大部分字跡模糊，甚至有的已經徹底一字無存，乍一看就是光禿禿的黑色石頭。
而且，石鼓還遭遇過破壞。宋徽宗年間，因為趙佶喜歡古物，蔡京將石鼓文遷至汴京，后又遷入宮中稽古閣，以黃金填字，以示珍貴。
“黃金填字”
在宋朝以后的玄燁眼前一黑。
大清在宋朝后面，他還來不及看到古色古香的先秦古物，就這么被蔡京禍禍了