想到這里，淳于越狠狠瞪了一眼李斯肯定是這個先學荀子后學法家的家伙影響的
嬴政卻對扶蘇的這一舉動很滿意，微微笑了笑“可。”
扶蘇受到鼓舞，更加振奮了。
這說明，他的選擇沒錯
春秋戰國前后歷經了五百余年，這五百余年雖然戰爭不斷，是天下大勢的重要蛻變期，是從奴隸制度到封建制度的重要轉折期，是古代經濟政治制度的歷史巨變期，同時也是文學的
巨變期。
以春秋戰國為分割點，在此之前，商周時期的學術文化交流一直為王室和諸侯貴族所壟斷。商朝是“為殷先人，有冊有典”，周朝是“備物典冊，官司彝器”“藏于盟府”。
商周時期，文化屬于壟斷資源，文學創作大多附庸于王室諸侯，就比如我們現代能看到的甲骨文、金文，都是記錄諸侯貴族或者王室的祭祀、戰爭、農作等活動。
“別說庶民百姓，連我們很多也不知道。”
大秦的朝臣，有出身不高的，比如李斯，也有世家貴族，但許多依然不認識甲骨文和金文。
或許先祖的先祖曾經認識，但也是極少數。
文字沒法傳承下來，也讓那古老的歷史大部分淹沒在了歷史的塵埃中，只有極小部分流傳下來，能從后世的文獻資料中窺見局部。
也因此，商周時期并沒有出現擁有獨立人格和自覺創作精神的個體作家，也沒有誕生出蘊含個人思想情感的文學作品。
但是到了春秋戰國時期，誕生了對后世影響巨大的很多個“第一”。
說到這里，許多文人振奮了起來，開始為各自喜愛的文人吶喊
“孔圣人天不生孔子，萬古長如夜”
“老子道可道，非常道”
“老莊”
“屈原”
一時間，熱鬧的如同后世的偶像粉絲掰頭。
我們說過“百家爭鳴”，今天不僅僅說“百家爭鳴”。
屈原是華夏的第一位偉大詩人，在秦楚相爭的年代，哪怕自己一心向楚殫精竭力，提倡“美政”，依然被楚懷王疏遠、流放。屈原在逆境中寫下離騷九歌等楚辭體的詩篇，成為了華夏浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。
屈原是“楚辭”的創立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統。屈原的出現，標志著華夏詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，因此，他被后人稱為“詩魂”。
屈原之后，宋玉等人把屈原的辭令演化為“賦”。這也為后來的漢賦奠定了基礎。
“竟然沒有孔圣人”
漢朝，董仲舒有些遺憾，也有些惴惴不安天幕，或者說后世，不會真的完全不學儒家吧
司馬相如緊張中又含著期待天幕既然提到漢賦，不知道會不會再夸夸他的賦他又寫了不少新作品，完全可以多夸幾句。
只有劉徹，摸摸下巴，看著天幕意味深長。
他發現能上天幕的都是有點“特長”的，自己作為帝王，除了“千古一帝”，其他提到的似乎太少了。