先秦時期,跨度非常大。
從遠古時代的口頭文學，到夏商周直至春秋戰國時期的詩歌和散文創作，華夏祖先早已在上完年前開始了精神文明的創造。
傳說中的黃帝時代,不僅出現了獨立的美術、音樂它們通常是伴隨著祭祀和勞動產生的,還有了口頭文學。
伏羲氏的“網罟之歌”，神農氏的“豐年之詠”“扶犁之歌”，伊耆氏的蠟辭和彈歌。
還有口口相傳的民間傳說“女媧補天”“后羿射日”“大禹治水”“精衛填海”等故事。
“吾人苦兮,水深深。網罟設兮，水不深。
吾人苦兮,山幽幽。網罟設兮，山不幽。”
唐朝詩人元結念出自己比較熟悉的兩句網罟。
元結正在與友人一起品茶看天幕，聽到這里瞬間看向元結“次山,這不是你詩歌補樂歌十首里的嗎”
元結搖搖頭“這是我從民間聽到的民歌，相傳是伏羲氏所作,狩獵勞作時創作的。”
友人有些失望“可惜，天幕沒提到你。”
元結卻微微一笑“現在還早,還沒到大唐，不一定沒我。”
友人頓時來了信心“沒錯,大唐文人輩出，等到了天幕說唐朝，沒準你我一人都天幕上有名”
這一說，一桌人都高興起來，痛飲三杯清茶，一片其樂融融。
我們后世根據出土的殷商甲骨卜辭，能推斷，大概是在殷商時期，華夏散文已經有了雛形。
商周時期的青銅器銘文,以及易經中記載的卜筮之用的卦、爻辭，已經能見證散文的形成過程。
天幕放出一系列的甲骨文、金文，大部分人看得是一臉茫然。
自從天幕宣傳了各種知識文化，各個朝代的百姓都發現了識字的重要性，開始想方設法去學習認字。
朝廷開始設立各種粉壁宣傳農業措施、政治法令，還有各種草市、集市、醫學交流會議等，各種思想文化碰撞的時候，越是不識字就越能發現自己的不足。原本口口相傳的經驗也顯得不夠了，必須要寫下來，都想著能傳世，能傳給后人。
在剛開始學寫字的大秦，庶民接受到的挑戰是最大的，他們看著天幕上的一個個字，每個看起來都是互不相識。
小孩童言無忌嘻嘻笑“好像我亂畫的畫”
匠人看看自己手下的墨斗、刀斧、木板，再看看天上的復雜的文字，只覺得識字比自己做過的最難的家具還要復雜“奇奇怪怪的符號，這學寫字這么難的嗎”
“你看，旁邊做了解釋，我大秦的文字叫做小篆。”說完，農人哀嚎，看著小篆復雜的筆畫，越發感受到學習認字的艱難，“小篆也很難”
今天的古人，也在感受學習的辛苦。
今天特意提一部書籍，尚書。
天幕放出尚書的內容，作為儒家必
學的經典，古人都很熟悉，聽到天幕講解，也都很期待。
尚書，作為華夏古代第一部記敘文和論說文的集子，記載了古史，在作為歷史典籍的同時，向來被文學史家稱為“華夏最早的散文總集”，是和詩經并列的一個文體類別。
但這些散文，用古代的標準來看，絕大部分應屬于當時官府處理國家大事的公務文書，準確地講，它應是一部體例比較完備的公文總集。