弦高，正是那位詐騙了秦軍的鄭國商人，經商途中遇到秦國大軍，故意詐騙秦軍說自己是帶著牛馬來犒勞秦軍。
他獻出了12頭牛作為禮物，秦軍以為自己的襲擊計劃暴露了，選擇了撤軍。
而烏氏倮，史籍記載，說她的牲畜多到只能用“山谷”來進行計數的程度，即簡單的頭、匹計數已無法統計準確，只能以一條山溝里所有的牲畜為一個計量單位，進行統計。這些大量的牛馬獻給秦朝后，得到了嬴政以王侯的禮節尊重，說明獻出的量相當可觀。
還有一點，就是司馬遷的態度。
司馬遷的史記惜字如金，在專門記載商人的“貨殖列傳”中，獨列小傳者不到20人，其中春秋末至秦朝滅亡，僅7人有小傳。這7人有范蠡、子貢等人，都記錄了全名。
除了巴寡婦清與烏氏倮，以地區和氏族為姓。
史料里關于女子有明確的態度，先秦時期都是以地名、國號或者氏族為女子姓氏。比如著名的紅顏禍水褒姒并不是名叫“褒姒”，“褒”是她的國名，“姒”才是她的姓名。褒國位于如今的陜西漢中。
還有一種說法，因為烏氏倮捐給大秦大量的牛馬后，被秦始皇嬴政授予允許上朝參政的權力，男子不能上朝，所以被認為烏氏倮是男子。
但是經過呂不韋之后，始皇帝真得想要培養下一位把持朝政的巨商嗎但是如果是女子，只是偶爾參與，就不存在把持朝政這種情況。
最重要的是，寫史書的文人一般是以漢人的觀念記載。但是，少數民族從來不缺女性首領哪怕是要求女性纏足守貞的明清，女族長女土司女祭司從沒斷絕過。
而烏氏倮生活的地方，聚居著大量戎族，史書稱他們為“烏氏戎”，烏氏倮是戎族人，從生活環境來看，我還是認為她是女性的可能性更大。
天幕下，不同地區的少數民族有不同的觀念。
有的少數民族比較貧窮，主要訴求就是要吃飽肚子，因此族人要求“漢人就喜歡重視什么禮儀不禮儀的，有什么用誰能讓我們吃飽肚子，我們就相信誰。”
也有的少數民族民風彪悍，非常善斗，男男女女都精通騎射摔跤等，他們的族長選拔就是一場打斗，選出最強者，就是族長。
“誰更強，我們就
追捧誰。”
一些閉塞一些的少數民族，族長一般以血緣家族為主我們只聽族長的，族長只有女兒沒有兒子，難不成讓我們聽族長女婿的那不可能。
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還有一些少數民族有自己獨特的信仰，族長一般是女祭司，這些女祭司彼此之間不一定是血緣，也可能是師徒。
祭司，或者叫巫祝，不僅要管理族中的生活經濟，祖先祭祀對外戰爭，最重要的是一般會一些醫術，能幫助族人減輕疾病帶來的痛苦。
女祭司幫被蛇咬中毒后的族人擠出蛇毒，割掉中毒腐壞的爛肉，最后敷上自己準備的草藥，再吩咐一些后續的注意事項，這才收拾好東西，走出竹樓。
身后，族人看著女祭司的背影，一個個露出欽佩的眼神。
他們說“誰能讓我活下來，我就選誰當族長”
在生產力更落后、競爭更殘酷也更激烈的地方，一切憑借實力說話，有野蠻落后的迷信，也有不甘服從命運的強者突圍而出，不再被條條框框約束，盡情發揮自己的能力。
當然，因為史料不足，我個人的觀點也不能說明完全是正確的，性別之爭由大家自由思考。
現在回到主題。
漢朝，也有一位主動獻出牛羊的商人。
卜式，是一位以牧羊致富的河南富翁。
根據史料記載，卜式“羊千余頭，買田宅”，按照西漢的物價，羊每頭9001000錢，不算田宅，卜式也有百萬錢以上，妥妥的百萬富翁。
漢武帝出擊匈奴時，卜式上書將自己的一半家財捐給國家，劉徹甚為感動，給卜式加官進爵，先后拜為郎、齊王太傅、累官至御史大夫。
劉徹大為歡喜，立刻美滋滋對著朝臣道“原來朕也不缺巴清和烏氏倮，只盼天幕出來后，其他富商也多多學習學習。”
東郭咸陽和孔僅齊齊一陣緊張。
陛下這是什么意思，莫不是也在暗示他們這些富商給朝廷捐錢