這里面，有未來的詩圣杜甫、鄭處誨、鄭嵎等詩人，他們相繼在自己的詩歌中留下了觀看公孫大娘劍器舞的激動心情；
而書圣張旭喧雜將觀看時的心情與看到公孫大娘的飄逸身姿融入自己的書法中張彥遠的歷代名畫記中記載“有公孫大娘善舞劍器，張旭見之，因之為草書。”
明朝的張自烈有些尷尬了。
他一直認為女子不能舞劍那樣的利器，一直認為所謂的“公孫大娘劍器舞”的“劍器舞”是舞曲的名字，如同詞牌名一樣。
還在自己的正字通里說公孫大娘是空手跳舞，劍器是古代舞曲的名字。
清朝的桂馥還有些不服“天幕被蒙蔽了，劍器舞不過是用布帛舞蹈，怎么可能是真得劍器，女子怎么能舞劍，劍是那般兇器”
他們完全不在意不止是杜甫，唐朝許多詩人都記錄過公孫大娘的劍舞。在這些文字記載中，“劍舞”與“劍器舞”是交替使用的，而且詩人在形容其他人同樣是“劍舞”與“劍器舞”交替使用。
還有個重要原因，是在唐朝之前，劍的形制差異比較大，到了唐朝才開始慢慢定型，有猜測說唐朝的“劍”和“劍器”可能本來就是不一樣的劍。只是在唐宋之后已經看不到了。
現在，我們的宋朝來啦
宋朝，是“武術套子”的誕生時代，“套子”就是我們現代的“武術套路”；
宋朝，也是華夏古代武術的成熟期，出現了許多冠以姓氏的名家武術；
宋朝，還是武術“平民化”，民間出現許多民間武術組織的時代。
趙匡胤原本等待著聽天幕講述自己的“太祖長拳”，一下子來了這么多沖擊，有些控制不住表情了。
怎么回事，前面不是還在說武術與軍事相關，從實戰中而來，到了他的大宋怎么變成“套路”了你習武難不成還能跟背書一樣背套路
姓氏也就罷了，連他這個宋太祖都被冠名，其他人冠名一下似乎也很正常。
但是聽到武術平民化，民間有了許多武術組織，趙匡胤又坐不住了。
都說“窮文富武”，習武是很費錢的，不僅僅是因為武器昂貴，習武過程中容易受傷，你總得買藥治療吧習武之人身體太差了也不行，你得吃好喝好吧
最重要的是，
10，
就算收了徒弟也得事師如親父，依然屬于一家之內，怎么到了大宋變成了許多平民學、還是民間許多組織共同學，朝廷都不擔心他們謀反嗎
剛剛杯酒釋兵權的趙匡胤不敢置信。
大唐再開放，在唐律疏議里同樣有限制民間能擁有的武器，他上位后很明確規定過，除了邊軍，其余的士兵只有作戰時才能使用武器，戰爭結束后立刻收回兵器，就連日常訓練都是以木墻木棍代替金屬兵器，那些平民武術組織哪里來的金屬武器
趙匡胤坐立不安，急地恨不得鉆進天幕里親自去看后文。
前面說過，宋朝是一個重文抑武的朝代。
趙匡胤朕沒有朕是重文輕武，但沒有抑制打壓他又不傻，打壓武將誰去打仗
但是天幕聽不到他的心聲，所以趙匡胤一扭頭，看到早有察覺的趙光義想跑，直接脫下鞋子朝趙光義的頭上砸過去。
趙光義被快狠準砸到，臉朝下撲在地上，丟臉又慫，直接裝死不起來。
趙匡胤磨牙。
果然，特意把趙光義從研究毒藥那邊叫過來一起看天幕是有必要的，需要打弟弟發泄一下怒火，不然遲早得被他氣死。
宋朝提倡儒學理學甚于武學，因此在主流社會中流行文弱柔靡之風。
比如，文人雅士不再流行佩劍，流行佩戴折扇；
再比如，官員不流行騎馬和坐馬車，開始流行乘坐轎子。
轎子起源很早，比如1978年在河南固始侯古堆春秋戰國時期的古墓陪葬坑中，出土了三乘木質肩輿，有屋頂式和傘頂式兩種制式，就被認為是轎子的原型，更早的被推測可能夏朝就已經出現了。
但是轎子盛行是在宋朝。
畢竟，前面的秦漢隋唐都尚武，哪怕是儒生也要學習君子六藝，禮、樂、射、御、書、數，里面的“御”和“射”就是很重要的騎射，不會騎馬在上層貴族里是會被恥笑的。
但是宋朝一來崇尚文人風流，一來偏安一隅，重要的養馬之地在敵人手中，朝廷普遍缺馬，民間缺牛，于是只能使用人力，那就是轎子。
趙匡胤更加羞恥了。