卻聽越女只說了三個字
“很苦的。”
“我們不怕”有女子大膽說道。
越女依然沒有立刻答應，看向天幕“再看看。”
她也沒有教授過人劍法，可是天幕說后世都有“越女劍法”，難道是自己收了徒弟傳下去，還是傳給自己子孫了
越女自己也疑惑，只好看向天幕，等待天幕的解答。
但是天幕已經跳過了“越女劍法”，開始講起“角抵”來。
秦朝統一天下以后，車同軌書同文，先秦時期諸侯喜歡用來觀賞取樂的“角力”給正式更名為“角抵”，這也就是“相撲”的原型。
給大家看一下相撲與角抵有多么相似。
“角抵”在華夏的歷史十分悠久，
從先秦開始就有明確的史料記載。
到了秦漢朝和唐宋時期，
更是有直白的畫像磚和圖畫記錄角抵現場。
荊咕先放出秦漢時期的角抵畫，分別是發掘于湖北江陵縣鳳凰山秦墓一把木梳子上的角抵圖，和河南省密縣打虎亭二號東漢墓壁畫上的角抵圖。
這兩個角抵圖的共同點，就是兩位角抵士都是束發裸身，腰間束著款腰帶，穿著類似現代四角短褲、齊大腿根部的短褲。
乍一看與日本相撲很相似。
荊咕又放出唐朝的相撲，來自敦煌莫高窟藏經洞的唐代相撲圖，就可以看到與日本相撲完全一樣。
唐朝已經有了“相撲”的叫法，相撲手就是束發裸身，叫做“裸袒”，把寬短褲改為更為狹窄的綁帶也就是日本現代的兜襠布，日本相撲士自己表示兜襠布是傳統習俗，一直沒有改變過。
同時，唐朝官方相撲要“左右軍槌大鼓”，這也是因為唐朝宮廷表演渲染氛圍的官方特色，到了日本同樣沿襲了下來，相撲表演時會有五面大鼓擊打伴奏。
最后唐朝宮廷管理相撲活動的機構，就叫“左右軍”，后來宋朝沿襲下來，管理相撲同樣叫“左右軍”。日本古代宮廷專門管理相撲的相撲司分為“左右兩府”。
當然，日本史料也有記載“至圣武天皇時，國富民榮，世代豐祚，而相撲盛起”，圣武天皇正是華夏的大唐時期。
在現代，相撲成了日本所謂大和民族的“國技”，日本領導人動不動邀請外國總統看，各種宣傳他們的“國技”，絕口不提“相撲”來自哪里。
“天幕把角抵放在武術里講，角抵跟武術有什么關系”劉徹對武術非常感興趣，現在他的神仙夢被天幕戳破了，但是不要緊他有了武俠夢
大漢也有角抵，劉徹看得很認真，甚至開始思考要不要為了自己的武俠夢去學一下角抵。
結果很快看到天幕上的秦漢角抵圖，劉徹皺眉帝王穿成這樣是不是不太雅觀
等到看到唐朝的相撲士，劉徹大驚“大唐這相撲士怎么穿成這樣”
這跟沒穿有什么區別
“太失禮了太失禮了”更注重禮儀的董仲舒覺得快要沒眼看了。
但是武將覺得無所謂，看得津津有味“這不挺有意思打架容易把衣服扯破，士兵能有幾件衣服，破一件少一件，脫了衣服打架是常態，就你們文官矯情。”
這時候士兵服役，大部分是需要自己帶衣服。普通百姓出身的士兵能帶幾件衣服，有一兩件替換已經是不錯了，大部分就一身衣服，再配一下朝廷發放的皮甲或者盔甲。
角抵時總不能穿著甲胄，打壞了可沒得換。
穿自己衣服也不好，撕爛了還是沒得換。
綜上所述，不穿衣服是最好的選擇，既可以行動方便放肆搏斗，也不用撕壞衣服盔甲浪費。
劉徹沉默了。
作為出身貴胄的帝王，他沒有經歷過這樣因為擔心撕壞衣服不得不選擇裸著打架的時候。
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