“聘請傳教士、外國商人教授語言，教授有方者，重賞”
一道道措施頒布下去，也代表著這個封閉的王朝態度一點點開啟，開始慢慢武裝自己，小心翼翼地試探著外界。
英國政府發現，調查出來的結果與馬爾薩斯的理論不謀而合。
此后，馬爾薩斯的人口學作為一門獨立的學科發展起來，并且得到了官方和社會的普遍重視。
后來隨著西學東漸，馬爾薩斯的人口理論甚至傳到了華夏。
弘歷這時候顧不上自己曾經打發過洪亮吉了，快速道“外邦人這什么人口理論明明比華夏晚，竟然這么受重視。”
大臣們眼觀鼻鼻觀心，不好說這決策權在帝王。
看看人家的伊麗莎白一世女王，再看看自家的陛下
洪亮吉的人口理論與馬爾薩斯的人口理論還是有些差異的
洪亮吉提出了生產資料不夠厚，并沒有把人們貧困交加、流離失所歸咎于自然原因或者社會規律，而是提出開墾荒地擴大生產、抑制兼并土地、救濟災民、抵制浪費奢靡、減輕賦稅等來解決人口過剩問題。
總體來說，沒有脫離封建小農經濟的思想，具有一定的局限性。
馬爾薩斯認為，人口的絕對過剩是造成無產階級貧困的罪惡之源，因此要
解決人口絕對過剩，
就要通過“積極的抑制”，
比如戰爭、饑荒、瘟疫等來提高人口的死亡率；
通過“預防性抑制”，如晚婚、節育來減少人口出生率。
這一條政策，一直到現代還可以在各國政策上看到影子。
“不應該是多子多福嗎為什么還要提高人口死亡率”清朝道光年間，女人聽到提高死亡率有點嚇到了，“難道要殺人屠城”
她的丈夫悶頭在用磨刀石摩著家里的菜刀，聞言理也不理她。
女人一邊擇菜一邊感嘆“讓人多死點太殘酷了，還是我們華夏人好。”
“你一個女人懂什么吃得不夠了，再怎么減輕賦稅也不夠人太多，只能人少點。”男人冷笑一聲，提起菜刀迎光看了看刀鋒的鋒利程度，冷笑，“我看，還不如起兵打幾仗，人死沒了就夠吃了。”
他家里的田地已經越來越少，但是孩子越來越多。
大的幾個孩子還結婚，眼看著要有孫兒了，日后家里這點田地怎么養活一大家子
男人看著自己鋒利的菜刀，心一橫地想著
實在不行，就參加那什么起義軍，殺了那些貪官污吏，分了他們的田地既然怎么都是個死，當個飽死鬼總比當餓死鬼好。
“具有局限性。”嬴政一條條記錄下來，“就是還遠遠不夠。”
原來政策不光要提倡改嫁生育，必要時刻還要提倡晚婚節育。
并不是只有洪亮吉一個人提出人口理論，雖然華夏古代普遍支持多子多福，但是也有韓非子這樣的先賢主張人口適度的理論。
嬴政想起韓非的理論，忍不住想起往事又是想要韓非的一天好可惜，韓非人來大秦了心也不在，哎
生產力跟不上人口的增加，生產資料短缺后，就會爆發饑荒，然后戰亂再次發生，再次削減人口。
尤其是在農耕時代，在自給自足的小農經濟下，人力有限，更容易發生。
清朝盡管洪亮吉提前西方5年發現了人口危機，當權者置之不理，還因為他提出要抑制土地兼并等危害了所有官員利益，被貶到邊疆伊犁。當權者既不對人口增長控制，也沒有進行技術革命提高生產力，到清朝末年時，已經有多次饑荒和農民起義。
太平天國運動的首領起初就是因為饑荒才起義，口號就是“天下一家，同享太平”，“無處不均勻，無人不飽暖”。
義和團同樣遭遇饑荒，被逼無奈起義
弘歷坐不住了。
聽起來這起義如此頻繁，前面不是還有個捻軍起義嗎，怎么這么多。