打旱骨樁，在明清時期的北方尤為盛行。
但是首先，根據山海經傳說，旱鲅其實最早是黃帝的女兒女鲅，為了對付蚩尤的雨水，黃帝派女航參戰，戰勝了蚩尤，但是失去了自己的法力滯留民間。
山海經是傳說，但是母系氏族是真實存在過。
在母系氏族社會，種植業的承擔者是女性，充足的雨量事農作物生長的保障，那時女性進行巫術求雨，女越女巫都是女性力量在神話傳說里的反應。
在這個時期，女鲅還是女英雄的形象。
當男性開始掌權，女巫就成了被獻祭來求雨的貢品，在出土的殷墟甲骨文中就有“焚女巫”來求雨的記載。
但是這一時期，依然還是承認女越女巫的正面形象。
在元朝時期，人們稱呼她為“掃晴娘”,人們會扎一個手持掃帚的紙女人掛在樹上，認為這樣就可以掃除烏云，召喚太陽。
那時候女越還是美人的形象，后來變成了惡鬼形象，開始從神女變成了女惡魔。
這也是女性地位轉變的一個投射，連神女都變成了惡魔，更何況凡間女子，能有什么好結果。這也就導致，大旱時期，被認為是旱越的，首先是女子，首先遭殃的，也是女子。
比如宋朝時期傳聞，旱賊可以“投胎”到人間，使得天下大旱，因此有了孕婦產航的說法，大家可以猜猜，假如天下大旱，恰好有一家孕婦即將產子，又恰好一個天師路過，說你們此地大旱是因為有旱越即將出世，那位孕婦將遭遇什么
太平公主本以為后世的男人很過分了，沒想到每一次都能突破自己的想象。她深呼吸一口氣，努力想讓自己冷靜下來，但是手依然在止不住的顫抖。同樣身為多個孩子的母親，她知道懷孕時女子又多艱難。
聽天幕還說過宋明清的女子地位低下，還要纏足，已經很苦了，沒想到懷孕后還要遭遇這樣的打擊，這宋明清的男人干脆別要女人了，娶什么妻子，這么瞧不起女人，跟男人過日子去吧
明清時期，民間多有記載，北方地區有以冷水澆淋“旱越兒”或者孕產婦的習俗，俗稱澆旱母、澆旱越。
明成化年間，河南許州，一位產婦剛剛艱難地生出孩子，還沒來得及看到自己孩子一眼，孩子已經被家人粗魯搶走。
她本以為是丈夫急著
看孩子是男是女，然而聽到一個陌生的聲音斬釘截鐵說道“這胎兒如此怪異，定然就是旱越兒
產婦連忙高呼“不是的我的孩子是正常的不是旱鲅兒”然而她的丈夫冷漠地關上門，任由她從床上爬到地上，爬到門口去敲門。
丈夫在外面把門反鎖，冷眼看著所謂天師一邊用冷水澆“旱越兒”,一邊跳大神祈雨，周圍圍著一圈村民，眼神狂熱，還在夸他大義
嘉靖年間，山東地區，另一位產婦剛生完孩子，自己連同孩子一起被拖出房間，還帶著渾身血污，扔到了院子里被冷風吹。
她渾身發冷，身下還殘余著撕裂的劇痛，但是這一切都比不上來自家人和昔日相熟的村人的痛罵更讓她痛苦。
“這是怪物”她的丈夫、也是她青梅竹馬的表哥指著她千辛萬苦拼了命生下來的孩子罵道，堅決不承認那是自己的骨肉。
不。”天師搖了搖頭，正當女子滿懷希望時，天師給了更為殘酷的答案，“通體通紅，頭角有異，這是旱越
產婦剛要反對，天師突然扭身，指著她憤怒大喝“旱鲅為女，定是此女罪過，澆她”
“嘩啦啦”
一盆又一盆的冷水澆在她身上，阻止了她所有的解釋，也阻斷了她最后的生的希望
當時官府有記錄，大旱之時，有些地方認為旱賊躲在孕婦腹中，為了消除旱災，必須打死旱越，也就是孕婦。俗稱，鞭旱越。
“旱鲅在那”
天師在被村民的包圍下，連續幾次作法后，終于找到了大旱的原因所在。