到了長沙張仲景依然心系百姓，想用自己的醫術為百姓解決病痛。
但當時朝代，官員是不能進入百姓家中，隨意接觸百姓的。
張仲景作為太守，一郡最高領導人，更是不能靠近百姓民宅，為他們進行診治。
可不能接近百姓，張仲景一身的醫術就要荒廢了，醫學永遠是要適用于臨床的。
不治病，不實踐，不去看，就不會得到精進。
為此張仲景想了個辦法，每月初一十五，大開衙門，不問政事，他就坐在大堂內，專門為百姓治病。
時間久了形成慣例，百姓為感激張仲景的仁德。
又把坐在藥鋪里給人看病的醫生，通稱為“坐堂醫生”來紀念張仲景，這也是后世坐堂醫生的由來。
此外張仲景，作為醫生勤學好問，見百姓對他的醫術如此推崇，更是不敢有任何怠慢，對民間流傳的偏方沒有任何偏見，而是收集起來不斷探索，精益求精。
甚至為了更加精進自己的醫術，一個太守、一個醫術出眾的名醫，沒有任何傲慢，在聽說襄陽城有個綽號“王神仙”的名醫，對療扼背瘡很有經驗。
就立刻長途跋涉幾百里，去向人討教醫術，拜其為師。
王仙師也是一個秒人，沒有吝嗇自己的本事，意義傳授給張仲景，讓他受益頗深，醫術精進了不少。
不過即使強如張仲景，在年輕時也是有病治不了的。
如瘟疫
俗話說亂世人命如草芥，上面年年戰，下面年年死，漢末發兵究竟發兵了多少次，讓人不忍細數細數，所帶來的后果，引用建安七子之一王璨七哀詩中的句子那就是。
出門無所見，白骨蔽平原。
路有饑婦人，抱子棄草間。
發兵帶來的慘痛傷亡，還不是最慘的。
最慘烈的是每次發兵后，都必定出現災禍。
這其中災禍的由來，只有少部分出自天災，更多是則是人禍。
其中瘟疫，就是人禍中的人禍。
瘟疫本是多數是由強烈致病性微生物，如細菌、病毒引起的傳染病。
一般只有在衛生條件極度不好的情況下，才容易發生，并且一發生就容易大規模傳播，而百姓對此毫無抵抗力，被感染了就只能靜靜等待死亡的到來。
“疫癥傷人，家有僵尸之痛，室有號泣之哀，十室存一便是萬幸。”談起疫情，劉秀就痛心疾首。
他尚未登記，還在綠林軍中時就成發生過瘟疫，死者過半，各散而去，想起當初的慘狀就讓人心頭一顫。
好在他登基后尚未發生過瘟疫，不然大災后的百姓不知能活幾人。
想到這劉秀的目光灼灼，早先傷寒論他不知道是治療何種病癥的醫術，只知這張仲景被譽為醫圣，醫術了得，讓他十分眼饞。
但現在聯系天幕說的瘟疫，傷寒雜論是研究什么的一下呼之欲出。
一想到傷寒雜論和張仲景是是能治療疫癥的關鍵，本來從天幕只言片語中，知道東漢下場凄慘，劉徹對后代不爭氣的怒吼都消散了不少。
不行還是好氣
雖然不知道后代抽了什么瘋，但一想到好好的朝代，給不爭氣的子孫霍霍成白骨蔽平原。
劉秀就忍住抄起鞋底板，去給那些那個靈帝幾大耳刮子，讓你宦官當道，讓你漢末，廢物點心一個。
“陛下消消氣，如今還是疫癥治療要緊”見劉秀火上心頭，陪同的陰麗華連忙勸他消消氣。
得了愛妻的安撫，劉秀緩過來派人去傳召御醫們，了解一下傷寒雜論的相關事宜，看看能否從天幕的言語中，悟出些許治療疫病之事。，，