于是同先天派分庭抗禮，這是后天煉器師的開端。
煉器一門發展至今，先天派已所剩無幾了，后天派也分化出不同的支流。
白鷺洲書院屬切磋派，其名源于詩衞風淇奧。
詩曰“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成寶器。”
這句話的意思是骨質材料以切作加工，象牙制品則用磋，玉得以琢的方法來加工，石頭磨就可以了。只有經過了切磋琢磨這些加工方法，才能成為好的器物。
其實后面還跟了一句，意思是人的學問知識能力，就如同骨象玉石這些材質的切割一樣，需要精心的切磋琢磨，才能有所成就，可這是文士拿來勉勵弟子的。切磋派的煉器師認為，倘若將四個字局限在人身上，反倒是狹隘了，于是只留前句，不看后語。
由此可知，白鷺洲書院更在意扎實的功底，與日復一日地鍛煉，他們不相信瞬時的頓悟，鼓勵弟子腳踏實地。
打好基礎，才能創新。
現在的書院長文啟星認為靈光一現，是看個人的悟性，這不是后天能培養出來的，書院的培育，只能令學子打好基礎，成為庸才。
這里的庸，是“中庸之道”的庸。
庸才總比不知天高地厚的蠢材強。
高玉蘭自己是個野路子，深知未經系統化學習的不便之處，她崇尚白鷺洲書院的切磋精神，一心報考。
高長松也是個務實的人，又尊重妹妹的意見，雙方一拍即合。
那么白鷺洲書院，對提議出五三的高長松，真的頗有微詞嗎
“妙哉，此題乃從周髀算經脫出，我卻不知解法竟有三種。”
李九照擼著山羊胡，手捧粗制濫造的試卷集，搖頭晃腦。
初，流出的只有試題，并無答案，魃宥召集多人一同探討，才做出一份試卷，即便如此，主觀題是否切合出題人之心，他們也說不準。
算學還好些，都有固定答案，他請來的學子中能人輩出，三人用三種不同方式得出相同答案，這樣的，就把解法都放上去了。
白鷺洲書院的夫子研究答案，時常被啟發，他們認為，無論是提出攥集子的人也好，解答案的人也罷，都有精妙之處。
也有夫子捻著“序”道“高長松這名，我似聽過。”
一旁的夫子立刻搖頭晃腦問道“你是喝過白酒，還是聽過牡丹亭亦或是往勾欄瓦子跑”
這三樣都是新生事物，近一年在大安很流行。
這些夫子性格各不相同，有高不可攀、不染凡塵的，也有風流倜儻，留戀人間繁華的。
那人說“白酒喝過，牡丹亭聽說過，勾欄瓦肆聽說過。”
這些太火，想不知道都難。
“這些都是高十二郎做的。”
對方“哎呀”一聲，似忽然想起在哪聽過他名字“原來如此。”
又有人看著總結分析說“他說我愛出這題，我這次偏不出”
大安版五三，不僅使廣大學子迸發出刷題的熱情，還激勵著老師們不斷升級。
真是可喜可賀。
書院選拔考時間正值秋闈，共考三輪七日。
頭一輪是登天梯，先前說過，白鷺洲書院建在江心洲，這江心小洲天生一土坡，書院建在土坡上。
頭一關，就是以雙腳丈量土地，一步步走至大門口。
這難嗎當然難，不是說土坡有多高，樓梯有多少節，是先輩在江心小洲上設立的陣法太多，說還有諸葛亮的拿手好戲奇門遁甲。
奇門遁甲是陣法的一種，聽聞諸葛侯也只學了個皮毛。
第一關占三日，這三日中沒摸清楚路子的，只能含恨淘汰。