就看見圍巾被拽得老長。
這又讓人嚇了一跳，第一反應是:完了，得扯壞了
麻布、絲綢的延展性都很差。
等人松手后發現圍巾立刻復位，更加驚奇，高長松立刻補充道:“它彈性很好。”
彈性好的意思很多，諸郎君中有對民生比較熟悉的，知道下面的百姓一件衣服都是穿了又穿，縫縫補補又三年，如果家中有兄弟姐妹的，兒時的衣服定然會留給弟妹再穿幾茬，毛線彈性好，豈不就能永流傳了
這時高長松還沒跟他們說毛線能拆了再編織，若知道了，肯定會感嘆它的經濟適用。
楊晨左看右看，問了一關鍵問題:“十二郎，此毛線造價幾何”
高長松不說，只微笑，于是眾人在心中盤算，這羊毛肯定是不值錢的，之前的是毛線造法與高長松用的精妙編制法，可他一旦賣，總有人會知曉如何編織
于是感嘆:“這不是長久生意啊。”
待人把編織法學去了，還不是人人都能做
又點評:“你是便宜了放牧人。”
高長松說:“哪有什么便宜不便宜的，這樣的法子能夠掙一輪錢也就差不多了，若編織技術真給人學去了，我干脆教予百姓，就像是織布的法子一樣，他們自個去買毛線織上一件，冬天也能少死兩個人。”
“我若是想掙錢，該趁機多買些地，養一群白毛濃密的綿羊，那才賺錢呢”
不由想起教科書中的“圈地養羊”運動，不就是因為紡織業發展，英國商人察覺其中大有可為之處，才瘋狂養羊的嗎
在手工受限、珍妮紡紗機起碼還要幾百年才會誕生的現代，紡織業也不會爆炸成未來英國那樣。
高長松心說我要求不高，就辟一塊地，當名悠哉悠哉的農場主，還有什么不好的嗎
而且他也不可能親自放牧，肯定是讓別人放啊
在場人一聽，沒有不為高長松的大義所折服。
如果說教化百姓，使其農耕是心懷天下的官員所為，那像高長松這樣，將自己“摸索”出的新知識對外分享，就是本時代人不理解的圣人之所為了。
知識、技術在唐代都是壟斷的，要不然往下推行科舉制也不會如此困難。
殊不知對高長松來說，這是拿未來的“技術”教給現在人，他甚至覺得自己在慷他人之慨，被人稱贊時不臉紅，證明他臉皮夠厚了。
這條白圍巾被在場人爭相競拍，最后楊晨拔得頭籌。到底是在他家的酒樓吃席，這點面子是要給的。
高長松建議道:“不若將今天之事寫作詩賦，或能被后人觀之。”
這可是毛線在歷史舞臺上首次粉墨登場，不留下記錄都說不過去好嘛雖然有可能在戰火紛飛中遺失，但萬一呢如果流傳到現代，歷史書上多半會有一條記錄，同學們的考綱也會出現毛衣是在622年誕生的。
詩的選項被排除了，他們一致認為這件事不是區區幾行字能道盡的，說要寫賦，清楚自己是幾斤幾兩的率先退出，尚未認輸的蔡元光表示:“或許會像蘭亭集序一樣為后人所知。”
在場人紛紛笑他不要臉，起哄道:“你可有王羲之的筆力”
寫字不如王羲之，想要流芳百世，只能靠發明本身。
最后這群不要臉的半文人表示:“序上把我們的名字都列一遍。”
萬一呢萬一就青史留名了
不行，必須先蹭個名，，