高長松大方道“沒問題。”
看李林同埋頭苦抄，王四忍不住了“明知山有虎，為何偏向虎山行從長安一路到烏斯藏已是不易，何苦往妖怪聚集的地而走我聽聞唐國安定是因有鼎鎮九州，又有修士降妖除魔，妖怪才不敢隨意吃人。烏斯藏是佛國，修行之人也不少，百姓才能安居樂業，其余國與西番哈密國肖似，多有妖魔興風作浪，這與山賊一流不可同日而語，哪怕要去也得做好萬全準備，你我二人上路不可啊”
高長松看他說了一大坨話很震驚，在他印象里，王四郎還挺沉默，人也非常嚴肅，不茍言笑，只有在喝白酒時才會放松眉心，露出舒展之意。這回苦口婆心地勸李林同，怕是他也擔心李林同的安危吧。
這回高長松還是支持王四郎的，誰叫李林同作死要走玄奘西行的路線你又沒有大圣保護，不一棒子打死妖怪，就要被煮成人肉煲吃了
李林同人還不錯，高長松不忍心看他送死。
這李姓郎君是挺惜命的，被勸說兩番后他略顯動搖。
“這我會細思一番。”他訕訕道，“日頭也不早，今日就不走了罷。”
王四郎沒有不答應的。
進屋前，李林同不忘探頭對高長松道“今日可有鹵肉索餅。”
“自是有的。”
在小騷豬變成小香豬后，高長松更新了食譜，開始花式作豬肉了。
說是花式，受到調味料種類限制，他能做的真不多。
好消息也是有的，比如他終于能出產穩定的醬油了。
唐代時還沒有醬油這詞匯，可誰都知道，醬油是從醬中發展而來的，這年頭的醬清已經十分接近后世的醬油了，但因發酵霉菌不穩等種種原因，高長松這產的醬油味道也不大穩定。最近他嚴格規范了溫度、濕度等等，質量才有所提高。
除了醬油外，他還找到了另一種價廉物美的“香料”，名為“懷角”。
其實就是后世的八角。
這年頭的香料主要是胡椒一類，產自西域，價格與黃金等量，又不是王公貴族，用胡椒做菜太奢侈。
八角就不同了，它香料的作用尚未被發掘，卻已經入藥，未來孫思藐的藥方中甚至會出現“懷角”“大料”等詞，那都是形容八角的。
有八角、有醬油、有肥肥的小豬，鹵肉的要素就有了一半，至于剩下一部分，則是“糖”。
此糖非彼糖，唐代最常見的是“飴糖”，也就是現代口中人所說的麥芽糖。
烏斯藏這多了一種選項，即“石蜜”。
目前“石蜜”還是舶來品，都是從西域來的。
這里的西域定位很廣，縮小點范圍，主要是印度，也就是天竺產的多，參考正史，唐能自產自銷石蜜還要等到貞觀年后，李世民派人到印度“取經”學習制糖，自那之后，中國才掌握了自產石蜜的技巧。
石蜜是如何來的，簡單說來就是把甘蔗汁熬制或者放在太陽底下暴曬得到的晶體，說他是原始蔗糖也不為過。
烏斯藏因為是佛國，種植了不少甘蔗。這年頭佛教跟甘蔗關系頗深，有一門經叫大日經上面就記載了這樣一宗跟甘蔗有關的神話。說印度古代有一仙人名叫瞿曇大仙，有一天他在虛空中行走，他的“二渧之污”落在地面上生出了甘蔗，然后不知怎么的，經過陽光照射，地上又生出了兩個孩子，其中一人就是傳說中的釋伽王。傳說中瞿曇仙人是釋迦種族的祖先，釋伽種也稱為甘蔗種。
甘蔗跟佛教的淵源如此之深，那佛國肯定是要種甘蔗的，高老莊的常見作物沒有甘蔗，卻不是說這附近沒有。最近正好是甘蔗成熟期，古格鎮上已經能買到了。