姜海反應過來：“如此，我們還是換個地方談吧。霓裳，你先下去休息吧。”
……
蕭晗和姜海簡單的說了一些治病救人的方法，不過大多數都是胡編亂造的，這對于他這個親手給姜霓裳設定了如此怪病的作者，并非什么難事。
當然，蕭晗不會閑著沒事和姜海扯這些東西，期間他旁敲側問的向姜海打聽了許多關于外面東夷人的事情，畢竟，老祖宗告訴他，知己知彼方能百戰百勝。
剩下的時間，蕭晗便是直接鉆入了王府的藏經閣，嚴格來說，這也是逄族的藏經閣。這個時代，只有一些名門大族家里才會有藏書，逄族傳承千年，積累還是有的。
借助零零散散的一些古籍，系統也終于對這個世界有了一些大致的了解。以蕭晗最關心的修行體系為例，雖然實際的情況要更加復雜，但經過系統的整理，發現大致上可以分成煉體和修神兩種。
煉體者，顧名思義，就是專門修煉肉身的，這類修士當中最典型的代表就是上古年間的巫族。
而修神，自然就是修煉神魂的力量了。無論是道家修煉的元神還是佛門修煉的舍利子，其實都是在對魂魄力量進行修煉，甚至人族當中的巫祝，本身修煉的就是三魂七魄。
不過，無論是煉體還是修神，都只是在修煉過程中的側重點不同而已。煉體的高手，神魂在血氣的滋養下也會慢慢壯大，修神的強者，到了一定境界，天地元氣不斷的對血肉進行淬煉，肉身也會得到提升。
當然，因為逄族能夠收藏到的典籍十分有限，具體的修煉境界，還有待考究。不過，按照系統的推測，成仙之前，基本上可以套用他在中的設定，分別是：煉氣、筑基、結丹、元嬰、化神、煉虛、合體、大乘、真仙。
這個境界的劃分，剛好可以與那些典籍中記載的巫祝修煉系統對應上。
逄國的大祭司就是一位實力堪比元嬰高手的存在，不過巫祝修煉的是三魂七魄，并沒有凝聚元嬰這種說法。
人的魂有天地人三魂之分，對應于巫祝修煉的天地人三種大境界。
境界最低的是人巫，也就是修成了人魂的巫祝。人魂乃是父母所賜，源于血脈所得，通連祖先子孫的人魂，所以，這個境界的巫祝能夠做的大致就是一些普通的通靈死者、喪禮祭祀。
七魄主的是體魄，想要從人巫突破到地巫，便要至少修成兩個魄對應的靈竅，也就是說，人巫分為三個階段。
地魂入地，人死之后，負責轉世投胎的就是地魂。人巫巔峰之后，再進一步將地魂對應的靈竅開辟出來，便是所謂的地巫。這個境界的巫祝，已經可以做到陰神出竅，做一些祈福安災、呼風喚雨的事情了。
逄國的大祭司就是一位地巫前期的強者，若是他能在體內開辟出四處魄對應的靈竅，便能試著去突破到天巫了。
天巫需要開辟出天魂對應的靈竅，天魂據說是來自上天所賜，也就是人們常常所說的在天之靈。這個境界的巫祝，手段更加強大，典籍中記載的很少。
蕭晗甚至有些懷疑當今世上都未必有這種境界的巫祝存在，畢竟，修成天魂，也就等于是在與天奪命，一旦再將七魄靈竅修的圓滿，那便是真正的神仙人物了。
不過話又說回來，巫祝的這種修煉體系倒是有些出乎蕭晗的意料，畢竟，只有人才有三魂七魄的說法，這是遠古先民根據自身特點摸索出來的一種修煉體系，雖然主要還是在與神魂之力的修煉，但多少有些靈肉皆修的意思了。
可惜，藏經閣中能夠找到的關于巫祝的典籍記載的只是皮毛，蕭晗想要修煉巫祝之道，卻是沒有門路。
這也難怪，法不輕傳，如此隱秘重要的東西，又豈會隨隨便便出現在王府的藏經閣內，即便有，姜海恐怕也是不會輕易示人。
當然，除了對這個時代的修煉體系有了一定的了解之外，蕭晗此行最大的收獲，應該還是一些與行兵布陣有關的技能了。
玉佩系統很快就是整理出了一個技能包，他在點了確認之后，便是當世少有的軍事大才了。