身心乏累的溫朔坐到辦公桌后，從旁邊拿了紙和筆，將“鎮煞符”、“引煞符”、“驅煞雷符”的意義和功效概解寫下，又拿毛筆在幾張裁剪好的符紙上，隨手畫了幾道符，分別是“五雷驅煞符”、“冥氣符”、“馭陰開眼符”、“覺靈符”、“兩儀伏地符”，同樣，也寫下了功效概解。
嚴格來講，這幾張，以及之前真正作法書出卻已經使用過的符，都已然不再是符了。
溫朔并不在乎符文的流出，沒有法咒、心法、氣機流轉和在作法書符時與天地間五行陰陽的相參，符文也只是一副隨意勾勒出的丑陋圖案罷了，沒有絲毫實際意義。
辦公室門外。
楊景斌時而來回踱步，時而累了就蹲下沉思，卻始終不離門口五米之外。
說話算數，就是要做個把門站崗的人。
他預感到，自己很可能將開啟考古學界一個新的篇章，從符文入手，展開對古文字、諸多出土文物上的圖案進行比對研究，然后解開一個個考古歷史上的謎團——楊景斌并不是個自負的人，他判斷這種思路肯定有人曾經想到過，也付諸了研究，但未能成功。原因是，真正的玄學高人太少了，即便是能找到，又有幾人愿意把傳承中的符文、和符文的意義告知他人呢？
所以即便是有先人進行過這方面的研究，也找到過一些符文，可惜要么是道家符箓，要么是江湖騙子所畫的假符。
而溫朔……
楊景斌相信他不是騙子，更信任香江港的富豪收藏家李寧宇，京城收藏家、文物鑒定專家馬有城——李寧宇家中就有符箓，還不惜遭人質疑地贊譽溫朔的師父，那位姓韓老人是真正的玄學大師；馬有城，則在數次和楊景斌的私下交談中，講述曾經親歷過的諸多詭奇事件，以及見識過真正有絕技的江湖術士。
正如楊景斌對溫朔所言，他不迷信玄學，卻尊重，并且相信江湖有奇人，世間有奇事。
所以，考古和歷史的研究，為什么就不能從這方面入手呢？
須知歷史越是往后看，時間距今越久遠，人類社會對玄學的迷信度越濃，從帝王將相，到平民百姓，無論好人壞人，無論從事哪行哪業，誰，不信？
因此，歷來考古發現中的諸多無法解釋，搞不明白的圖案，應該有至少一小部分，與符文相關。
也許符文沒什么實質的字面意義，代表不了什么人文思想，但只要能夠搞明白從玄學角度講，每一種符文的功效、用途，就可以憑此，去猜測、推斷出墓葬或者歷史遺址中，那些帶有符文圖案的文物來歷、作用，其主人或后人，當時為什么要放置這種文物，他們的生活、信仰又是什么等等。
忽然，門打開了。
溫朔探頭往外看了眼，道：“楊老師，進來說吧。”
“哦，好的。”楊景斌立刻露出了迫不及待的興奮，進辦公室關上門，也顧不得去看一眼已然坐到沙發上的溫朔，便到辦公桌前拿起了那些符和寫有概解的稿紙，粗略地掃了一遍，這才看向溫朔，道：“怎么只有這些？”