“實際上，知行觀真正的正解，乃是知行合一！”
“知行合一？”沈云皺眉，默默念叨著這個名字。
“不錯，即認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的。知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認為知便是行，也不是以行來吞并知，認為行便是知。”方昊點頭說道。
這個觀點，其實本就是明代思想家王守仁提出來的，針對的也是朱熹的先知后行觀。
不僅要認識（知），尤其應當實踐（行），只有把知和行統一起來，才能稱得上善和懂！
知行合一，致良知，是陽明文化的核心。
再一次的，方昊又讓沈家人驚呆，傻眼了。
知行合一的大論，首次在大夏王朝乃至九洲大陸綻放！
“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在。知行是一個功夫的兩面，知中有行，行中有知，二者不能分離，也沒有先后。與行相分離的知，不是真知，而是妄想；與知相分離的行，不是篤行，而是冥行。”
“知行合一，一方面強調道德意識的自覺性，要求人在內在精神上下功夫；另一方面也重視道德的實踐性，指出人要在事上磨練，要言行一致，表里一致，強調意識作用的結果，認為一念發動處即是行，混淆了意識活動同實踐活動的界限。”
“知行合一，是為了克服‘一念不善’，這是他的立言宗旨。”
方昊說的很理直氣壯，甚至完全不需要思索。
腦海中的記載很全。
王守仁的知行合一說主要是一種講內心‘省察克治’的唯心主義道德修養學說。他所謂不曾被私意隔斷的知行本體，就是指見父自然知孝,見兄自然知弟,見孺子入井自然知惻隱的良知，認為致吾心之良知于事事物物就是行。
他的致良知即知行合一，就是去惡為善、去人欲，存天理的工夫。
他聲明:知行合一,正要人曉得一念發動處便即是行了,發動處有不善，就將這不善的念克倒了,須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中，此是我立言宗旨。
他將知行分作兩件去做，以為必先知了然后能行的知先行后說以及由此而造成的重知輕行、徒懸空口耳講說的學風。
當這些東西一說出來的時候，沈云這位當世大儒徹底驚呆了！
若是說方昊批判否決他的學說的話，他還有些不相信，認為是胡言亂語，信口開河。
但當這知行合一一出后，他驚呆了。
也真正信服了。
這一刻，在這位老大儒心中，波濤洶涌，駭浪滔天！
看向這個一直不曾在意，甚至怨恨的親外甥，滿是不可思議。
這種東西，絕對不是普通人交出來的內容。
而是應該真正的大徹大悟才能得到的學說。
他不得不承認，知行合一，才是正解。
但越是如此，他這位老大儒越是心中難受。
甚至，渾身都顫抖了起來。
“父親！”沈青山等人連忙上前扶住，顯得頗為惱怒。
“昊兒，還不趕緊給你外公道歉！”沈清更是嬌斥一聲，責怪了起來。
更不要說咋呼個不停，甚至不斷喊人要把方昊打斷腿，撕爛嘴的沈平了。
然而，方昊紋絲不動。
終于，足足過了許久后，老爺子是徹底反應過來了一些，煞白的臉上帶著一股極大的失落感。
鄭重的，對著方昊躬身行了一禮。
沈青山等人攔都攔不住，更是驚呆！
“受教了！”