除了歌舞以外，戲劇和說書也成了宴會上的重頭節目。
其中戲劇還分為三種，一種是中原傳統的，已經有后世京劇雛形，較為注重唱腔和臉譜化的雜劇。在宋國臨安、兩浙等商業較為發達的地方盛行。后來傳入金國，也成為上等權貴們比較喜愛的娛樂項目之一。
第二種是誕生在明國，并已經有了比較系統化，表演形式注重情景還原，但沒有唱腔和臉譜化的要求，相對貼近普通百姓生活的話劇。由于草創之初完全是為了打擊抨擊汗庭、女真、契丹人統治的黑暗面，從而引發百姓對當下兀魯圖斯的統治產生反差性的好感。
因此話劇幾乎都是跟著明國的時事熱點走，比較出名的話劇班子還是禮部宣傳司直屬的，也算是明國軟文化宣傳的一部分。
相較于雜劇對表演者唱功和表現力的要求，話劇明顯要簡單一些。所以話劇的劇名更新換代較快，此前明國推行‘廢除奴籍’政策時，就一口氣排練了十幾個有關奴隸在前朝的悲慘境遇，以及被廢除奴籍后，在明國的美好新生活。
還有鬧得很廣，導致樞密院尚書巴嘎班迪自戕的熱點事件，也被排成了劇目，在明國重點地區巡回表演。雖然一定程度上揭示了官場的黑暗面，卻用更大的篇幅表現兀魯圖斯主持公道，拔亂反正的光輝形象，極大的增加了普通百姓對兀魯圖斯的好感，以及對明國國祚的認可度。
這件事也是震懾官場的標志性劇目之一！因為巴嘎班迪的名字會隨著劇目的傳播而越來越廣為人知，普通百姓們也就重要知道這個狗官的丑事。
不說遺臭萬年，遺臭數年還是能做到的。
最近移民貪腐案的爆發也成為新劇目的素材來源，宣傳司那邊是加班加點，催促隸屬的話劇班子加緊排練，以便在兀魯圖斯西巡期間,可以當場表演。
這樣做雖然會遭到山東官場的不滿與記恨,但宣傳司是朝廷重點司處之一。名義上屬于禮部，但很多時候都是兀魯圖斯通過內閣對其指手畫腳。里面的話劇演員也大多是經過暗衛、明衛篩選過的，對于兀魯圖斯的忠誠度是有保證的。
所以地方官場的反應，根本不在他們的考慮范圍內。
只不過當下這樣相對和諧的場合,兀魯圖斯也不愿意破壞氣氛。再加上話劇那邊還要經過一定的排練與修飾才能達到最好的效果,所以就沒放進來表演了。
但兀魯圖斯已經決定，在合適的時候,一定要讓山東的官員們親眼看看根據他們的真實表現而編排出來的戲劇。
第三種則是皮影戲了,最早的起源可以追溯到漢朝，當時也叫燈影戲。在明國,因其票價便宜,劇目的種類多，所以受到歡迎的范圍更廣。在很多鄉下，就有這樣的皮影戲班子流動表演。
像《取登州》、反應東蒙古草原統一前夕的《定基一戰》，表現百姓美好生活的《從奴隸到主人》,還有神話色彩的大型連環劇目《西游記》,以及表現薩滿教的神話劇《神之子》,只不過這劇里面夾雜了太多的私貨,幾乎完全將主角明王殿下神化成圣人了。
而兀魯圖斯的早慧,也剛好契合了這一點。倒是讓很多百姓打心眼里接受了兀魯圖斯過于年輕的年齡。