何為大衍之數
系辭言之“大衍之數五十”。
可是，天地之數五十有五嗎怎么大衍之數就是五十了呢那相差的五到哪里去了呢
首先，何為天地之數
系辭有云“天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五”。天為陽，陽為奇數；地為陰，陰為偶數。若將從一到十的所有奇數相加之和則為二十五，即以此奇數看作天數；所有偶數相加之和則為三十，即以此偶數看作地數；兩者之和五十有五即為天地之數。
為此，從古至今說法不一，甚至有人認為可能是誤抄，將“有五”二字遺漏。
此等私揣臆想，豈敢茍同
古人極重蓍占，將其視為“通鬼神”之術，又豈會兒戲
所謂的筮數、筮法，無非以人之所設，求合于天道。衍者，即以太極為體，流行以成其無窮之用；大者，即以其流行為起用，乃盡天下之理事。凡天下之物與事，莫不是由一陰一陽交錯所成。人藉易占以求天啟，于是就以乾坤及其六子作為其形象，并依據德與位之宜或不宜，乃斷理事之得失。凡五十有五，也就是所謂成變化而行鬼神者，此皆為流行之大用。
老子曰“天地不仁，以萬物為芻狗。”
這是因為天地不與圣人同憂，所以其用廣博，毫無逾量之疑。圣人雖然能夠合天地以為德，卻不能完全效法天地無擇之大用。于是當其專務于筮，就在五位之中各虛其一，聽之任之，容許其存在不可測之域，而立五十作為人用之全體。天道無所缺，而人用有不足。對于行天地之法，以俟固有之命者而言，實在不可能窮盡造化之奧藏，所以極乎衍之大，而立五十以盡天地之數。
河圖之數五十有五，大衍之數五十，不用全者，蓍以筮人事之得失吉兇，天之理數非人事之克備也。天地之廣大，風雷之變動，日月之運行，山澤之流峙，固有人所不可知而所不與謀者。五位之體，天體也，人無事焉，則筮不及焉
故筮唯大衍之五十，而虛其體之五；所余之五，乃是卜易者若得其卦數，還須藉天開其愚，神啟其秘啊
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