作法界，是人為劃定的界限，指經過僧伽的白二羯磨而全體通過所劃定的界限。作法界包括攝僧界、攝衣界和攝食界三種。其中，攝僧界有分為:大界、戒場、小界。
攝僧界，攝人以同處，令離別眾界；攝衣界，攝衣以屬人，令無離宿罪；攝食界，攝食以障僧，令無宿煮罪。
自然界分為四種：一、聚落界，有可分與不可分二種：可分聚落，以一聚落為界；不可分聚落，以六十三步為界（6尺為一步）。聚落有四種：（1）四周有墻；（上無蓋）；（2）四周有柵籬；（3）籬墻不周；（4）四周有壁，上有蓋（現成的房子）。凡有這四種相狀皆屬聚落。
二、蘭若界，分為無難與有難兩種：難，指界內有具訶資格之人，有不同意見，故作障難之比丘，使羯磨法事不得成就。若無訶法之人，則于距離一拘盧舍的空靜處為界；若有訶法之人，則以58步為限，訶法者則可以此范圍之外自行作羯磨。
三、道行界，比丘游行時，可隨所住之處以縱橫一拘盧舍為界，于此范圍內，則不得有別眾食，別眾布薩等情形。
四、水界，即于離開陸地之船結界。《五分律》云：‘若在水中行，船上眾中有力人，以水若砂向四面擲出，隨所及處，即為界之范圍。’”
“李大人可能也是察覺到了:這無間界就是由無數個自然界組成的。”在簡單的介紹完結解界后，融間喜有些神情失落的拱手說道:“由于我職位地位，所以我只是一個負責看管黑繩地獄9獄樂境的人，至于結解界的修煉法門我是真的一點兒也不知道。”
這點無用融間喜說，李天也明白。所謂:會者不難，難者不會。這對融間喜來說可能是難于上青天，可對李天來說，卻是簡單的跟什么似的。
別忘了:他一直在玩兒的就是‘結界術’，只不過他之前所使用的結界術都是通過真氣驅動的，已經散功的他現在再也做不到了;而這佛門的結解界與道門的結界術有異曲同工之妙，而且這結解界的催動還不是佛力，已經分分鐘可入‘非想非非想處定’的李天來說，禪定不就是個毛毛雨嗎？李天雙眼微閉，一吸入定。“
非想非非想處定，非非想指:非有想非無想，《楞嚴經》:如存不存,若盡不盡,如是一類,名非想非非想處。非想，言非有想。后以‘想入非非’，比喻思想的變幻玄虛。
而此時的李天卻是有想，但意圖太不太明確，一切順乎自然。雖然他的魂體站在原地一動不動，但他的神識卻在以流光的速度穿梭于無間各界域。
一開始李天并不得要領，神識穿越一個個界域。幾息過后，他的神識停留在了一個不知名的界域，這個界域是一處還未曾開發荒蕪之地。不要說獄犯了，就連一個陰差也沒有。可就是在渺無人煙的地方，竟致使正以流光時速前行的神識愕然停了下來。