守靈也稱為:守夜。古人認為人死后三天內要回家探望，因此子女守候在靈堂內，等他的靈魂歸來。每夜都有親友伴守，直到遺體大殮入棺為止。義首堂的底層弟子為了增加自己的收入，便把這守夜的事情壟斷了下來。
《黃庭內景經·心神》:"心神丹元字守靈。"注:"心為藏府之元，南方火色棲神之宅，故言守靈也。"
守靈已經發展為一種民間的習俗，就像古代新娘子要坐花轎，過年要分壓歲錢一樣。因為人一般死了以后，但靈魂還會在人間待上一段時間，在去陰間前，總會回到家里看一看。親人怕靈魂在回家的路上迷路，會點一盞燈，放在亡靈旁邊。活著的人害怕燈熄滅了，而使亡靈找不到家，于是就徹夜坐在遺體旁邊，保證那盞指路燈是一直燃燒的。故曰"守靈"。
人死后，遺體要在家中稍事停留，謂:‘停靈’。入夜，則由家屬守護在旁，以盡孝道。守靈基本上以三天為限，有在住宅內的靈棚、靈堂內守靈的，也有在殯儀館內租禮廳守夜的。在郊縣現在還有"擱三朝"之舉。《禮記·問喪》中有"三日而后殮者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之計，衣服之具亦已成矣。親戚之遠者亦可以至矣。是故圣人為之決斷，以三日為之禮制也。"
所以守靈三夜，并不完全出于迷信，而是三天的時間，準備工作都全了，遠方的親戚、朋友也能趕到，足以盡人情。
文治被妻子豆兒娘吸**魄的事，并不是唯一，也不是巧合。類似于他們家事件的，還有很多家庭，只是一家一家所經歷的卻都截然不同，縱然是千奇百怪，但至始至終也沒有出現一起人命案。
偌大的義首城，那一天還沒有幾樁紅白事兒？在文治被豆兒娘吸取了精魄后的第三天，一家臨近當日義首堂弟子設的柵欄不遠的一家居民的老人病逝。這家辦理白事的所有事宜，自然也得全權歸義首堂弟子負責。
他們總是把主家親屬的尸體抬到他們建造靈堂，因為義首城很大，所以義首城東、南、西、北四城都有義首堂建造的白事館，而且由于四個白事館每天至少都會有一、兩樁百事，有的時候還會一天處理六、七家白事，所以這四座白事館布置的也很完善。
義首堂能成為義首城唯一的幫派，一方面是因為他們手段夠狠，另一方面也肯定是因為它能夠得到廣大居民的認可，不然就算他們再怎么強橫，也是不可能長久的!
這處靈堂改建自一處標準的三進的四合院，義首堂的弟子們充分的利用了這里的每一個房間，共設出了六個靈堂，分別是:一進大門旁邊的‘倒座房’，這里一般是門房和下人，或一些朋友居住的地方，被義首堂的弟子們打通，分別設計成了靈堂，停尸房和親屬休息的地方;穿過外院，進入二門，左右兩邊分別是東、西廂房，分別是家里的公子和小姐居住的地方，這東、西廂房也分別被義首堂的弟子改成了兩個靈堂;然后是二進院的正屋，也就是我們常說的堂屋，這里基本沒動:正屋被當做靈堂，而左右‘耳房’，也就是我們說的‘左右偏房’則分別是停尸房和死者家屬休息的地方，具體也沒有太多的講究兩個偏房當地怎么用，完全取決于死者家屬的意愿。不過，這個靈堂整個白事館最貴的!正房、左右廂房，圍起來的院子，就成為‘內院’;從正房左右兩邊都可以走到‘后院’，后院就沒有左右廂房了，只有整個院落最后的一排房子，被稱為:‘后罩房’，一般用于存放雜物之類的。這后罩房被一分為二，改成了兩個靈堂，雖然格局、大小和左右廂房、倒座房的差不多，但由于這兩個靈堂并排挨著，所以它們也是這座白事館最便宜的兩個靈堂。
這也就差不多夠用了，如若遇到個什么突發事件，他們便會在三個院子不顯眼的角落，臨時搭建尸體存放處，并責令加快六個靈堂的祭拜儀式，為下一人家騰出地方!
真可謂是:獨門生意，財源滾滾！