菩薩離開西天的時候，如來給了三個寶貝：錦闌袈裟，九環錫杖，金緊禁三箍。
現在菩薩來到凡間敲定了唐僧，還得想個法子開啟西游才行，于是她拿出袈裟和錫杖準備演戲。
菩薩和弟子木吒化作一老一小兩個和尚，老和尚披著金光閃閃的袈裟，‘巧遇’當朝官員。
那官員見老和尚披著錦繡袈裟都沒一個大師的樣子，就覺得老和尚不配這袈裟，倒是那個玄奘大師長得天庭飽滿地閣方圓，一表人才，要是再配上這袈裟可不更妙？
于是官員停步問老和尚道：“你這袈裟和錫杖如何售賣？”
“袈裟五千兩黃金，錫杖兩千兩黃金。”老和尚開口道。
官員一聽就驚了：“你這袈裟是金的，還是錫杖是金的？你這出家人可不要打誑語。”
老和尚卻笑著回答道：“若是敬佛仰佛，我分文不取，不然這七千兩黃金一文都不能少。”
官員一聽覺得這和尚有意思，立刻把和尚帶到了水陸大會，這時滿朝文武和長安百姓，以及皇親國戚都聚集在一起聽和尚念經。
蕓姚和女駙馬自然也在，蕓姚聽得無聊，要不是李世民非要大家一起來聽，她才不來呢。倒是女駙馬聽得津津有味，聽帥哥講經是一種享受。而且這次是國家級別的大會，唐僧也是全力以赴，所以聽得周圍的知識分子都是聚精會神。
唐僧講經加入了很多自己的理解，所以很多說法都很新穎，特別是他的八識論，更是別開生面，妙語連珠。八識就是眼、舌、鼻、耳、身、意、末那、阿賴耶。
前面五識很好理解，就是眼睛、舌頭、鼻子、耳朵、身體。意識就是回憶、判斷、思考等等大腦活動。
末那識是‘我’，我肚子餓了，我要睡覺，我要成功，我要進步……這個‘我’連接了前面的六識和阿賴耶識，并且這個我不能獨立于阿賴耶識。如果沒有阿賴耶識，我就是沒有意義的。
而末那識和意識的區別就是意識在睡覺、昏迷的時候會有停止的時候，而末那識是一刻都不停的，就算是昏迷了也同樣有一個‘我’，我昏迷了。
阿賴耶識就是八識的根基，也是萬物的真相，萬物都是阿賴耶識的種子成長起來的幻境。只要認清這點，大家也就能成佛了。
無神論，整個參悟的過程沒有如來什么事情，完全就是自己讓自己成為佛的過程。唐僧雖然拜佛，不過他一開口說這些佛理可沒一點如來的影子。
蕓姚聽了心想唐僧平時到底是在拜什么呢？她轉頭見自己的女駙馬正聚精會神地聽著，眼睛里都是星星，完全是把唐僧當做了偶像，心想女駙馬是和西方無緣，成不了佛了。心中有偶像的人就是有執念，自然不可能成佛。
偶像不一定是具體的人，可能是這個人的人設，很多人崇拜的不是偶像的本身，而是偶像代表的人設。所以一旦偶像人設崩塌，他們就會去尋找另一個新偶像，但人設會很類似。
這種對人設的崇拜和追求，就是大大的執念。
不過人設這東西真的是很好用，蕓姚也是熟練使用人設的人，一個人設確實能最快地聚集大量的人來相信自己。唐僧何嘗不也有人設呢？只是唐僧的行為和人設基本吻合，并沒有摻雜任何的演技。
而某些偶像本身和人設差距太大，偶像行為和人設完全相反。比如人設是博學，可偶像其實小學畢業；比如人設是個好男人，但偶像卻參加多人運動；比如人設是純真，但偶像卻抽煙喝酒燙頭……這樣很容易就出現人設崩塌的現象。