反佛的戰斗開始了，但卻并不是急風驟雨，反倒象是很普通的置疑，針對布施提出了很普通的問題。
僧人號召施主布施，并稱布施是為來世功德。請問，有錢者布施多，功德就大；貧者布施少，則功德小。
而按布施錢財的多少算功德，不問善惡，不問誠心與否，是佛門宗旨嗎？難道佛只愛財，佑富不佑貧？
掛在大盈庫下面的印刷工坊，現在又多了個編輯部，道士、儒生十好幾個，為了登誰的稿子，為了爭誰的稿子噴得更猛而吵吵鬧鬧。
而市井上，原本只是為商家登小廣告，印量既少，收費也極低的報紙，終于也有了高雅的版面，有了更多的受眾面。
“諸位，諸位，此乃某寫的文章，有不當之處，還請諸位不吝指教，多多斧正。”李文浩乃是來趕考的舉子，錢財不多，平日極節儉，今日卻捧著一沓報紙，見人就發。
嗯，也不是誰都給，而是看著象個讀書人，能識文斷字的那種。
一個讀書人接過報紙，看了一眼，說道：“仁兄所寫可是這篇《非佛愛富，乃僧貪財》？”
“正是，正是。”李文浩拱了拱手。
“李文浩——”讀書人看了看文章下的落款，拱手笑了笑，轉身而去。
十天了，這已經是第二期報紙。不僅是李文浩在散發，把此看成行卷一般的效果，還有徐齊霖砸錢，把報紙廣為傳播。
而風潮由無到有，從小到大，逐漸擴散開來。盡管大多數人并不知道這其中的真實意圖，但卻不妨礙他們參與其中。
有些是發自真實的感情和好惡，有些則是看到了機會，受到了誘惑。
李文浩邊走邊發，四十張報紙不過一個時辰便全部散發出去。他還是懂得些竅門，便在崇仁坊和平康坊派發，這里選人多、舉子多，不是等著吏部選官，便是去青樓泡妞快活的。
稿費五十文，散發報紙二十文，李文浩將最后一張報紙收好，背著手施施然地走向一處小酒館。
這既得錢，又有揚名的機會，真是一舉兩得。李文浩找了個座位坐下，隨便點了兩個菜、一壺酒，便開始繼續構思下一篇文章。
和尚貪財，主題是不變的。但把和尚與佛分開，實在是巧妙，還很陰險。說白了，佛是好的，但和尚不肖。也就是民間常說的：經是好經，可讓歪嘴和尚念壞了。
李文浩自覺文采并不是太好，但他領會了精神，稿子才被選上。其他舉子的文稿也被收了，錢卻給得要少，登報的時間也不確定。
嗯，還要緊扣這個中心思想，文題可以是“佛言眾生平等，和尚嫌貧愛富”。李文浩有了思路和靈感，不覺得意而笑。
這時，酒館內又走進三個文士模樣的人，似是認識或相熟的朋友，相攜而來，揀了個座頭，點菜要酒，又談論起來。
“也不知是何人指使，竟對佛不敬，對沙門誣篾，實是令人氣憤。”一個明顯帶著南方口音的青年掏出一份報紙，往桌上一拍，很是不滿地說道。
一個年歲稍長的文士瞟了一眼報紙，不以為然地說道；“此報紙某也看過，倒覺得也算不上誣篾。沙門中確有不堪宗門，不肖僧人，如三階教，斂財無度，將布施與福報相連，確是與佛的真義不符。”
另一個文士伸手點了點報紙上的文章，冷笑道：“某不喜佛教，亦覺此論有理。子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事？杜兄，你為沙門抱不平，難道讀的不是圣人之書？”
信奉孔孟之道的儒者，自然會對佛教產生敵意，認為佛教背棄綱常名教，有礙國計民生，不合文化傳統，務必予以排斥。
忿忿不平的杜姓青年臉現赧色，但還強辯道：“佛門亦教化民眾，勸人向善，于朝廷有利。”
年長文士笑了笑，說道：“這報紙上只說布施乃斂財之行，更不可把布施多少與來世福報連牽扯，倒也未說其他嘛！”
不喜佛教的文士點頭贊同，說道：“僧人良莠不齊，經義亦有善有謬，平常事耳！和尚是和尚，佛陀是佛陀，不可一概而論。”
正好伙計上菜上酒，杜姓文士雖有不甘之色，但也無反駁之語，便不再就此事議論。
李文浩卻豎起耳朵聽得清楚，特別關注那位不喜佛的文士，對其所言“子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”欽佩得五體投地。
此人不凡，或可結交。常聽其言，定會受益匪淺。李文浩想到這里，端起酒杯，起身走了過去。