逃入女體內:說成白話就是＂希望能夠回到母親的子宮內而受到保護＂。由古事記開始，無論天照以女性表征，或是逃入洞中的事例皆顯示了日本的母性回歸意識。直至今日，日本的創作者如富野由悠季與高橋哲哉的作品之流，都顯示了強烈的母性回歸意識。
沼河音nunakaa，kaa是川河之意；愛奴文nuna等同日文的＂湯＂。
倭建命的兩種面貌
在神話中極受歡迎的角色，倭建命登場。
同時具有人類強健與纖弱兩種特質的主角，在他滿溢戀愛冒險以及浪漫的故事，以及悲劇性的凄美結局，使得倭建命受到廣大的支持。
而在他死時，其大和之國者，國之真秀者也其大和之國者，如此秀麗之國，歌頌此望鄉歌，遂而臨死。幻化八尋天鵝，翔天而向濱飛行如此描述。
然而，倭建命在古事記與日本書紀中，有著全然迥異的形象。古事記所記載的倭建命，是一個同時具備人類的強健與纖弱之凡人的英雄。
另外，在日本書紀中，倭建命的漢字被寫作日本武尊，是一個背負國家權力背景，極為勇健的武將。直至二戰終結，仍被當作神國日本之神格化的英雄來看待。
神功皇后是為渡來民族
神功皇后的三韓征伐，豐臣秀吉的朝鮮征伐，以及之前二戰時的殖民地政策，時常成為日韓之間國際紛爭的導火線。
無論戰前，戰中，神功皇后與武內宿禰是能夠和建速須佐之男與倭建命日本武尊并列，是全日本無人不知無人不曉的英雄。
而四世紀的日本可稱為謎的世紀。在日本方面幾乎沒有任何資料。以朝鮮方面的資料“百濟記”與高句麗好太王碑文來看，日本侵略朝鮮半島之事應該是事實。
縱然神功皇后是一充滿謎團的人物，不過在“記紀”中則視作重要人物記載。
神功皇后芳名息長帶姬。而帶系則為近江王朝中，名為息長系的氏族的一支家系，近江盛行制鐵，不難想象。依賴琵琶湖的水運交通，加上近江王朝的鐵制兵器，使得琵琶湖的水軍勢力得以擴張。接著。要是這個勢力遠渡日本海，進而有侵略朝鮮的可能這點并不奇怪。
此外，就如同天之日矛命一章所述，神功皇后的族系可以溯至天之日矛，也就是來自新羅系的渡來民族。
古代最后英雄的真面目
雄略天皇，是在皇位繼承權的爭奪中，顯露出強烈個性之古代最后的英雄。
一直到即位之前。雄略天皇亦稱作大長谷王一再的殺戮排除其余的皇位者。
甚至殺了葛城一族的都夫良意富美，除了削弱了當時掌握政權的葛城一族之外，我們亦能體會到他的冷血。
不過，在雄略天皇即位之后，則漸次展露出他溫柔的心與擁有豐富感情的一面。
與引田部赤豬子間的逸話。吉野川的少女與有關蜻蛉的故事，葛城山山豬的故事，與一言主神相遇之事，三重女官的天語歌,與春日袁杼姬的宇岐歌，志都歌等等，無一不敘述雄略天皇出人意料的擁有纖細之情的一面。
總之，天皇家血族間的權力斗爭并無止息，無人記取教訓懲，皇族間皇位繼承的紛爭在此之后持續了數千數百年不止。
早從神的誕生到國的建設，遠從神代的世界到人類的世界，古事記所敘述的夢想與浪漫，愛戀與冒險，美女與英雄的故事，褪入兩千年前神話的世界之中。