這部經書規定了一個伊斯蘭教信徒最基本的教義
首先是信仰必須信阿拉；信天使，就是介于真主和先知之間的媒介體；信經典。不僅僅是古蘭經。還包括舊、新約；新先知，服從歷代先知傳授的知識；信末日，相信末日審判說。
其次是實際的行動，也被稱為五功第一是念證言。必須每天朗誦；第二是做禮拜，一天之中做五次，每逢星期五必須集中到清真寺去聚會；第三是齋戒，伊斯蘭歷法的九月，成年男女必須齋戒一個月每天從日出到日落。之后還要重新舉行儀式就是開齋節。第四是天課，就是付稅，也可以作為一種濟貧稅，規定一人一年中必須把多出的錢的25作為天課。第五就是朝圣，凡教徒在一生中必須親自去麥加神廟朝拜至少一次，時間是每年2月的初七、初八、初九。
而伊斯蘭教與其他宗教最大的不同點是伊斯蘭教主張宗教和世俗并重，反對出家修行拋棄生活，因而沒有修道院和修士，反對禁欲和獨身主義。這主要是因為阿拉伯商業發達。人們以經商為生；而宗教的產生必須順應當時的社會現實。
之二阿拉伯學術文化
阿拉伯在伊斯蘭教創立之前，文化較為落后。直到伊斯蘭教創立以后，才開始進入封建化，國家的形成時期。而其周邊地區文化水平高，為了傳播信仰。就鼓勵信徒們學習寫字如希伯來文、敘利亞文，并讓在戰爭中捕得的識字的俘虜，來教育阿拉伯兒童。從此，教育和學術于阿拉伯開始發展。也與其領土擴張有關系；阿拉伯通過戰爭吞并了大量的文明地區，形成了多個文化中心。
學術上。首先是本土的文化中心。在麥加和麥地那地區，是研究伊斯蘭教最初的學術中心，當地最為發達的是歷史學和圣訓學。
而在本土之外，首推伊拉克地區，當地財富聚集，學術發達是古代文明帝國所在地，有著多種文化傳統的沉淀。巴格達作為阿拉伯帝國的首都，文人學者大量匯聚，討論內容包括語言學、哲學、醫學。其次是敘利亞和大馬士革，保存和收集了大量希臘哲學著作，由此開展翻譯工作，保留了大量的典籍。然后是埃及，雖然當地的古文明因為外族入侵而至此斷絕，但也有現存的學術中心被繼承亞歷山大里亞；由馬其頓國王亞歷山大帝建設，只要是建筑和學術事業，學術設施發達。
阿拉伯帝國通過地域擴張，吸收了各民族的文化，使之成為了阿拉伯文化的一部分，對以后的歐洲影響重大。
在教育方面，伊斯蘭教創立之前，阿拉伯地區沒有學校。從穆罕默德開始，教育也開始起步。一開始，以寺廟清真寺為主來建立學校，目的為習字念經典，但范圍狹窄。
阿拉伯帝國時期，有了書塾和小學出現，上課內容一古蘭經為主，并包括算術、語法和詩歌；學習方式為背誦，崇尚體罰制度，費用視教師個人經濟狀況而定。