實踐是檢驗真理的唯一標準，但真理又是從哪里而來真相與真理之間又有何區別
何謂現象、本質，原因、結果，必然、偶然，可能、現實，內容、形式
葉青看著目瞪口呆的竹葉兒問道。
神圣又是何物何人、何事當該被人供奉、尊崇、膜拜
所謂的真理之克星，無怪乎怕用實踐來否定其否定的真理，所謂的真相，相克一切神秘外加所謂神圣之一切事物。
任何人們不懂的事物，當被蒙上一層神秘的面紗時，瞬間整件事情要么變得極為詭異，要么因而變得極為神圣，原因不過是這一切超出了當下人們所能夠理解的范疇，是不是
竹葉兒目瞪口呆的搖著頭。
皇權需要神圣法則來鞏固其大于一切的權利，所以一切只要有利于皇權的事物與人，都可以被神圣化，從而形成他們統治者的正統。
道佛需要用神秘與神圣兩者來鞏固其超脫世俗的地位，所以他們同樣需要把一些神秘的事件神圣化，從而能夠讓百姓去膜拜、尊崇。
但不管是世俗王權，還是佛道神權，他們都需要借助“天下百姓”這片土壤，來幫助他們超脫世俗，而后再繼續反噬到百姓的身上，桎梏、汲取著“天下百姓”的利益。
所以歸根結底無論是王權還是神權，都是因“天下百姓”所造就，所以你既是自己的你，你也是自己的佛，你也是自己的神，你同樣是你自己的王權與神權。
“當然，你是自己的王權與神權，這一點兒暫時還沒辦法辦到，不過我相信以后會成為現實的。”葉青跟魔怔了似的，看著竹葉兒神神叨叨的說著。
而竹葉兒則是從一開始的目瞪口呆，變得神情有些緊張與擔憂眼前的燕王不會是吃了什么臟東西了吧怎么突然之間變得如此神叨
所以這叫什么不管是王權神圣化，還是神權神圣化，其實都可以叫做工具擬神化
何謂工具擬神化就是王權、神權為達自己的目的、野心，從而衍生出來的統治手段。絕對適用于任何神權與王權，而他們千百年來也都是如此做的
“奴婢奴婢完全聽不明白燕王您在說什么，您是不是昨晚上沒有休息好，所以才使得您今日精神不濟。”竹葉兒的心頭，也升出一股葉青在禪房時，想要摸李鳳娘額頭，看看是不是發燒了的沖動。
“我哪有精神不濟這并不是胡言亂語，而是這些其實都是哲學，算了，跟你說也說不明白，改天我應該跟朱熹好好探討探討。”葉青看著神情緊張的竹葉兒，不耐煩的揮揮手，而后又突然道“不過我剛剛說的那番話，你倒是可以時常講給皇太后聽聽。”
“那皇太后還不得治奴婢一個大不敬奴婢可不想被皇太后責罰，何況您剛剛說的那些，奴婢都聽不明白。”竹葉兒給有些口渴的燕王遞茶道。