唐荼荼低頭望去。
韓少卿才剛下了馬車，差點被一個敞著懷的醉漢撞身上，他仰著上半身堪堪避過去，嫌惡地掩了掩口鼻。
路邊的徐先生已經等候多時，見狀哈哈大笑“槐序是風雅人，沒來過這地方吧”
這徐先生是太子身邊的人，也是個厲害角兒。韓少卿緩了緩神色，瞧二殿下也下了樓，把昨夜得的信兒簡略說了說。
“這地兒跟狗尿爛癬似的，京兆府也不整頓，讓這群藩鬼在南市上扎了根。尤其這昌明坊之中，聚集了十幾國的傳教士，十字教、一賜樂業教、天竺佛、藏佛全混跡其中，教義駁雜，語言不通昨兒探子順著香查到了這兒，沒敢妄動，聽不懂他們嘰里咕嚕說什么，今兒我帶了譯官來。”
晏少昰點頭了然，瞧了瞧掛了滿天的神幀，彩幀上畫著各種非人非怪的像，大多張牙舞爪怒發沖冠的，不知是什么佛，還是什么鬼。
周圍對著神幀一步一磕頭的百姓大多是藩民，也有少數漢人，形容敬仰，論虔誠不比求道拜佛差在哪兒。
毒香，就出自這里么
他跟那畫像對上眼，徐徐道“高祖當年開辦崇福司時，嚴禁驅逐異國傳教士，怕咱們夜郎自大，故步自封，這些傳教士雖行為舉止與咱們不同，存在卻必有因由。多事之秋，不要惹是生非，咱們這回來只查香，切忌插手人家的教派事務。”
這點唐荼荼不陌生，唐老爺常掛在嘴邊的衙門，她大抵都有個印象。
自興朝后，禮部分設了一個小衙門，名為“崇福司”，專門管理外國宗教事務。京城作為北都，更
是外國傳教士愛來的地兒，這些傳教士往往抱團聚居，混跡在南市上，帶來悖離本土教派、卻又十足誘人的新鮮理念來。
作者有話要說來啦
凡魚不敢朝天子，萬歲君王只釣龍明解縉。
這首打油詩的典故是有一次朱元璋約解縉一起釣魚，但魚只咬解縉的鉤，皇帝一條都沒釣到，見朱元璋面有不悅，解縉立馬作出這首打油詩哄他。
十字教是基督教；一賜樂業是“以色列”的古音，古為猶太教；天竺佛代指印度佛教，大乘佛教從西藏入境后，衍生出了藏傳佛教，就是俗稱的喇嘛。
是外國傳教士愛來的地兒，這些傳教士往往抱團聚居，混跡在南市上，帶來悖離本土教派、卻又十足誘人的新鮮理念來。
作者有話要說來啦
凡魚不敢朝天子，萬歲君王只釣龍明解縉。
這首打油詩的典故是有一次朱元璋約解縉一起釣魚，但魚只咬解縉的鉤，皇帝一條都沒釣到，見朱元璋面有不悅，解縉立馬作出這首打油詩哄他。
十字教是基督教；一賜樂業是“以色列”的古音，古為猶太教；天竺佛代指印度佛教，大乘佛教從西藏入境后，衍生出了藏傳佛教，就是俗稱的喇嘛。
是外國傳教士愛來的地兒，這些傳教士往往抱團聚居，混跡在南市上，帶來悖離本土教派、卻又十足誘人的新鮮理念來。
作者有話要說來啦
凡魚不敢朝天子，萬歲君王只釣龍明解縉。
這首打油詩的典故是有一次朱元璋約解縉一起釣魚，但魚只咬解縉的鉤，皇帝一條都沒釣到，見朱元璋面有不悅，解縉立馬作出這首打油詩哄他。
十字教是基督教；一賜樂業是“以色列”的古音，古為猶太教；天竺佛代指印度佛教，大乘佛教從西藏入境后，衍生出了藏傳佛教，就是俗稱的喇嘛。