飛機降落在機場的時候，學校跟四機部還有電子廠，同時派出了車子迎接。
雖然大家都知道林平一個人不可能坐三輛車，但是這種迎接在某些時候，只不過是一種尊重的表達而已。
即便林平面對電子廠廠長的時候還要叫一聲爺爺，可是林平的另一層身份畢竟是電子廠最大的客戶。
大家雖然是至親，但是在這個時候一定要公私分明。
不能因為這個人是自己的孫子，就對他特殊照顧。
也不能因為對方是自己的孫子，就要求孫子一切都要以公共利益為重的付出。
畢竟在外人眼里，這種行為等同于無底線的盲從。
人們，尤其是那些有能力的商人，恐怕會變得人心惶惶。
畢竟從自己的資產安全角度去考慮，他們不希望自己一生奮斗下來的資產。
就這樣打著為了民族的旗號，全部無償的捐獻出去。
如果把所有的身家全部以慈善的名義捐獻出去，那一定會得到所有人的掌聲。
除了捐獻者本人以外，恐怕所有人都是正面的回應積極的評價。
但是一旦真的有人被迫做出這樣的事，恐怕對于真正的慈善是一種嚴重的傷害。
就像呂氏春秋記載的孔子的一段話一樣。
魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取金于府。子貢贖魯人于諸侯而讓其金。
孔子曰“賜失之矣夫圣人之舉事，可以移風易俗，而教導可施于百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無損于行，不取其金，則不復贖人矣。
這段話是發生在春秋時期的一個故事。
春秋時期，魯國制定了一道法律，如果魯國人在外國看見同胞被賣為奴婢，只要他們肯出錢把人贖回來，那么回到魯國后，國家就會給他們以賠償和獎勵。
這道法律執行了很多年，很多流落他鄉的魯國人因此得救，因此得以重返故國。
后來孔子有一個弟子叫子貢，他是一個很有錢地商人，他從國外贖回來了很多魯國人，但卻拒絕了國家的賠償，因為他自認為不需要這筆錢，情愿為國分擔贖人地負累。
但孔子卻大罵子貢不止，說子貢此舉傷天害理，禍害了無數落難的魯國同胞。
孔子說:世上萬事，不過義、利二字而已，魯國原先的法律，所求的不過是人們心中的一個義字，只要大家看見落難的同胞時能生出側隱之心、只要他肯不怕麻煩去贖這個人、去把同胞帶回國，那他就可以完成一件善舉。
事后國家會給他補嘗和獎勵，讓這個行善舉的人不會受到損失，而且得到大家的贊揚，長此以往，愿意做善事的人就會越來越多。所以這條法律是善法。
“孔子還說，子貢的所作所為，固然讓他為自己贏得了更高的贊揚，但是同時也拔高了大家對義的要求。
往后那些贖人之后去向國家要錢的人，不但可能再也得不到大家的稱贊，甚至可能會被國人嘲笑，責問他們為什么不能像子貢一樣為國分憂。
子貢此舉是把義和利對立起來了，所以不但不是善事，反倒是最為可惡的惡行。
此時，林老爺子跟自己的孫子林平同時適用于這段話。
林老爺子不能因為自己跟林平是至親，就讓他無底線的讓利。
一旦其他想要回國內投資的商人，看到有人被要求無底線讓利時，這些商人自然會在內心有一本賬。
首先擔心自己也被要求讓利，同時一旦讓利的話，自己所獲得的利潤還會有多少