能讓身為世界名副其實的第一強國的紫楓共和國國會議長，都如此鄭重其事地尊稱為“大人”的人，無疑舉世唯有一人，正是那唯一仍活著的圣徒、行走的神圣榮光畢夏普。
連年富力強、才華絕世、行事跳脫的愛德哈特，亦不敢過多反駁他都同意了的決策。
畢夏普在紫楓不說話則已，一說話，哪怕是隨口一說，其效力都遠比弗朗西斯二世的圣旨在西海帝國還管用，能讓無數崇拜者前赴后繼、撲湯蹈火、拋頭顱灑熱血，包括紫楓的國會議長李托馬斯。
接著，托馬斯才繼續柔聲開解道
“何況，現在的外國移民們是自私、貪婪了點，可貪婪，真不一定全是壞事。貪婪，是人類前進的動力，亦不正是我們物權私有制社會之所以能不斷進步、不斷超越過去、不斷創造新記錄和新歷史的根本動力嘛貪婪，可以說，正是我們現在依舊能以紫楓為傲、為榮的根本原因”
但愛德哈特心底依舊對畢夏普感到些許不解和不滿，只的確不好再多說，總歸是對畢夏普深感敬佩，就深吸一口氣，又稍稍仰躺下去。
在他看來，物權私有制只是一種比君主制更優越、更強大的制度，還遠遠稱不上偉大，且已隱隱看見盡頭。
并那盡頭，正是貪婪的盡頭。
僅僅“貪婪”或還能說是一個中性詞，是野心、亦是進取，可一旦后面再加上“無度”，就絕對是貶義詞。
不幸的是，貪婪在紫楓，又被披上了一層華麗的、極具迷惑性的外衣，讓人不知不覺間就容易越線，貪婪過度。
其名正為“自由”，是物權私有制必然的追求和發展。
民主、自由，以及不用明說的富裕，一直是紫楓用來吸引外國移民的三桿有力旗幟。
其中，不言自明的富裕，自是無冕之王
而表面上被放在最后的自由，又事實上比民主更具吸引力。
很多高喊為了民主和自由的人，內心恐怕其實只有一個極致追求，那就是極致的自由。
然而，極致的自由，不就是可以全不顧及他人感受、乃至生死的絕對自由嘛
問題是，全不顧及他人感受、乃至是生死，民主又絕對無從談起的。
民主至少得大家商量著來，怎么都不可能是絕對的自由。追求極致的、絕對的自由，只會毀滅全部形式的民主。
故愛德哈特作為一個紫楓貴族，內心卻對那些響應紫楓號召、高喊“為了民主和自由”、拖家帶口來投奔紫楓的外國移民感到相當反感，只知道
劍都有雙刃，何況是這些心懷鬼胎的邪劍
貪婪的人是進取心和能力都往往較強，卻也大多比較自我，本就容易過猶不及，給自己、他人或集體都召來毀滅，何況是那些一開始就暗藏過度貪婪的歹心的，又何況是那些打著虛偽的、追求民主和自由旗幟的人。
他認為
任何國家都必須得控制那些有才或有錢、卻比較貪婪的人的數量，既要依賴他們為國家創造財富、又要防止他們撕裂國家，來者不拒就是大大失當，不管不顧的提拔倚重更是大錯特錯。
一個集體的上層是什么精神風貌無疑決定了整個集體的精神風貌。
而在一個集體的上層中，若自私貪婪的人越來越多，那該集體不就越容易整個都變得自私貪婪起來，也就越容易分裂和自我毀滅。
別說他們紫楓作為一個物權私有制國家，天然就有追求自由、鼓勵貪婪、催化分裂的傾向。
托馬斯則不再勸，又何嘗不知內中隱患。