而尸佼也不懶，確實是戰國時期巨佬之一，畢竟宇宙這兩個字誰都知道。
不僅如此，他對宇宙空間的辯證思維研究無疑是精辟和正確的，他曾說過荊者，非無東西也，而謂之南，其南多也。也就是說荊地是南方，但是這個南方也有自己的東方和西方，南方的南方就是無限的，可見任何一個坐標方位所指的方位既是有限的又是無限的，它是有限和無限的統一。
空間如此，他對時間也有過論述其生也存，其死也亡。草木無大小，必待春而后生。人待義而成。人之生亦少矣，而歲之往亦逮矣。
這些句子所要表達的意思是，任何事物不論它外在條件怎么樣，它都要遵循時間的規律，比如人的生命消逝，必然伴隨著其經歷的增多，而自然之物如一草一木的增長，也是伴隨著時間規律，春生秋收，一切是自然時間之理。
其中人待義而成則是一種基于時間規律的衍生，人作為自然規律的一部分，他的品質也會隨著時間的積累而改變。這是尸佼的獨特認知，也是他的整個時間觀的精髓。
諸子百家就他一個有這么牛批的宇宙時空觀。
如果這還不算猛的話，那么荀況大家應該認識，就是荀子，荀子如果不知道，那他的學生李斯和韓非總知道了，即便還不認識，那勸學篇總認識咯，都有背誦的積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉這些其實早在荀況之前，尸佼，也就是尸子，早有論述生積成岳，則楩楠豫章生焉，生積成川，則吞舟之魚生焉，夫學之積也，亦有生焉。
所以荀子借鑒了他的學積有生觀點，只不過荀況文采比較好，我們讀起來比較爽
還有天子忘民則滅，諸侯忘民則亡。很耳熟嘛，如果換成孟子的民為貴，社稷次之，君為輕。那就看出來了
民者水也也是這家伙說的。
言歸正傳，這時候里面洗澡的莊周已經出來了，不過鞋子他雖然換了一雙，但是衣服還是他原來自己的，按照他的說法是鞋子暫且先欠墨子的，他以后會還的，衣服就算了。
大概是莊周覺得自己是人在旅途，走路比較多，所以并沒有拒絕一雙好鞋子。
“來，開飯了。”這時候墨子家的飯菜也做好了。
早已餓了一天的莊子聞言也不客氣，因為他洗澡之時就聞到香味了，只是他一坐下來便楞了一下。
這么多菜這不是黍是稻又如此白之稻米而且還不是用鼎烹煮
剛才白花花的稻米，以莊周的養氣功夫只是內心驚訝，而他跟著墨子和尸佼一起夾菜的時候卻真的是驚訝的叫出來了“這是牛肉還有羊肉你們這是”
且不說牛是耕田的，戰國時代雖然沒有那么多講究，但是牛肉貴啊，你當真個個都是白圭、猗蔚這種富豪呢這墨子和尸子怎么回事這么豪
不僅如此，牛羊可還是祭祀用的。莊周感覺現在桌子上這頓飯菜夠周天子吃好多天了。