想到這里，西列斯不由得產生了一個疑惑。
塔烏墓場收容死在異鄉的靈魂。但說到底，那不還是與死亡相關的事情嗎死者的靈魂這難道不是死亡與災厄之神撒迪厄斯的力量范疇嗎
異鄉、死亡。這難道還有一個優先級的問題嗎
在西列斯看來，不管靈魂是否死在異鄉，那都是一名死者。換言之，那就是撒迪厄斯的神格所在。在這種情況想，李加迪亞不就相當于是在搶奪撒迪厄斯的所有物
這么多年來，撒迪厄斯就不會在意這些從袍的手中溜走的靈魂嗎
或許，這類似于貼米亞法和埃爾科奧的關系或許這兩位神明的力量就是有相似之處
想了片刻，西列斯不禁搖搖頭，感覺自己無法得出一個合理的結論。要他說，貼米亞法和埃爾科奧的力量屬于過分相似，像是一對近義詞一樣。
誰知道神明的力量是如何區分的
此外，還有一個令西列斯感到疑惑的地方。
他現在也知道了好幾處"神的樂園"，包括胡德多卡的貝蘭神廟、李加迪亞的塔烏墓場。而與這兩個地方比較起來，他自己去過的"深海夢境"卻顯得過于
空曠
神廟、墓場。這似乎都是有著明確范圍的某個場景但是深海夢境卻遼闊到無邊無際，這顯得有些不可思議。
不管怎么說，發現了塔烏墓場的存在，這就讓西列斯感到松了一口氣。因為，他確實發現了一個最為直觀的，用以證明"流浪詩人就是李加迪亞的信徒"的證據。
當然，琴多的這些資料中，也十分明確地提到了，這批出發前往尋找塔烏墓場的虔誠信徒們，就是流浪詩人的前身。
他們正是因為李加迪亞的失蹤，所以才會離開部落，試圖讓自己死在異鄉，然后得以進入塔烏墓場，并且發現李加迪亞的具體情況。
西列斯意識到自己產生了一個誤解。
此前他一直認為，這些流浪詩人之所以到處流浪，目的就是為了死在異鄉按照奧爾德思格什文的說法，這是他們部落的習俗，他們將自己選擇葬身之處。
不過，從現在得到的這些資料，尤其是塔烏墓場的定義來看，"死在異鄉"只是這些信徒尋找神明的手段。死亡并非他們的終點，而是。
這讓西列斯突然地產生了一個奇妙的靈感他是說，撒迪厄斯的神位，名為"死亡盡頭的幕布"，不是嗎
但對于這些李加迪亞的信徒來說，死亡卻只是一場嶄新旅途的"開始"，而非"盡頭"。
概念的不同，似乎就導致了這兩位神明力量的差異。
概念、概念。西列斯輕輕呢喃著這個詞語。他有一種微妙的感觸，仿佛獲得了某種突然的暗示。他怔了片刻，然后認真地將這個詞寫到了自己的筆記本上。
隨后，他深深地吸了一口氣，然后讓自己暫且放下這個想法。他開始整理論文的內容。
他的論文名為薩丁帝國的失落之歌流浪詩人詩歌傳統的簡要分析與溯源，大部分內容是文學賞析的范疇，包括了這些流浪詩人的詩歌賞析、背景分析、理論剖析等等。
這部分的參考資料是最多的，畢竟他還得附加上不少關于薩丁帝國、堪薩斯城的相關歷史背景資料，以及一些當代對于詩歌、思鄉文學的理論與文獻參考。
而另外一部分，則是對于流浪詩人本身起源、他們的信仰與歸宿的考證。這部分內容較少，但是卻顯然更為引人矚目，畢竟這兒提到了一位舊神。
即便這位舊神從不顯眼，但那終究是一位神明。
這部分的參考資料，西列斯簡單地附上了包括詩人的命運卡拉卡克的日記，以及琴多的那些資料在內的一份列表。