我：“行吧。”
桐樹堆了一小堆花到我面前，比前面那次的量少很多，說明它有很認真地估算過交易公平性。
我與桐樹交易完賠償后，拿出一些酒心小冰雕放在面前：“那就用這個當吸引核心吧。”
邵剛銘：“有沒有單獨的一壇酒？你煉制的。或者一杯也行？正經點可不可以？別拿零食湊數。”
我：“如果要完全以我為核心，那便該盡量體現我的特質。”
邵剛銘：“你的特質就是零食？”
我：“我的特質是奶兮兮的小少爺？除了零食還包括了玩具、游樂場、任性……”
邵剛銘：“行了行了，隨便你。酒心冰得捏碎了才能散發出酒氣吧？”
我：“現在也透出了一些，只是非常細微，更像是靈氣，而沒有帶出多少酒意，不過這樣的若有似無，可能剛好與你夢境世界中那些若有似無的靈魂相呼應？”
邵剛銘：“然后呼應出若有似無、只在強行解讀中才像靈魂的東西？”
我：“靈魂因子到底是什么呢？一般認為它們是靈氣的特殊形態之一。比起普通靈氣來，靈魂因子承載了可以構造出意識的能量，但這是不是可以理解為‘靈魂因子就是有意識的靈氣’？似乎又有些勉強。散亂的靈魂因子即使承載了意識，但在靈魂因子們以特定的方式聚合成形之前，那些意識并無法顯露出來。”
☆、05970-聚合方式
我：“所以我們是不是又可以理解為，所有靈氣都承載了意識，只是大部分靈氣還沒有找到合適的聚合方式，于是它們的意識無法向外表達？現在所知的靈魂因子聚集方式，除了人、動物、植物等天然生物外，主要便是由非生物轉化而來的妖和精。”
我：“非生物成精后化出的意識體的聚合方式與天生生物們的本質差別到底在哪里？天生生物們的靈魂因子聚合方式能不能寫出規范的算式？當修士與靈寶綁定時，靈寶器靈的意識體聚合方式到底是更像天生生物的，還是更像妖和精的？”
我：“天生生物的靈魂形態與其肉身關系很大，精怪意識體的形態與其本體的關聯似乎便沒有那么密切。由非生物轉化來的妖精和由生物轉化來的妖精，靈魂聚合式應該不同；而由非生物轉化來的妖與同樣由非生物轉化來的精，靈魂聚合式應該也不同。”
邵剛銘對布娃娃精小桶說：“這酒心冰你想吃就吃，算作你參與試驗的報酬就行了。”
我：“是，小桶，你可以隨意吃，這類冰零食我有很多，肯定可以將你招待得盡興。不過邵前輩，我們能正經討論我剛才提的那些問題嗎？”
邵剛銘：“你那叫提問？我還以為是叫腦洞太大剎不住車。”
我：“叫什么都可以。能探討一二嗎？既然你長時間關注小桶的變化成長，那么你對成妖成精便肯定是有興趣的吧？”
邵剛銘：“我只對它成妖有興趣，當確定它是成精后，如果不是它恰好誤入了我的夢境世界，我的興趣便不會持續下來。”
我：“所以都是從非生物轉化而來，妖與精的靈魂區別在哪里？為什么我們一般稱妖的靈魂為靈魂，而稱精的為意識體？意識體是靈魂的不完全態嗎？因為意識體與本體的連接不那么穩定？因為意識體可以隨時暫離本體？因為本體對意識體的束縛不像生物身體對靈魂的束縛那么重？”
我：“束縛也是保護，還有高度匹配。靈魂與肉身強勢合作才構成了生物，意識體與本體的散漫合作則……更像是世界規則的試驗品，也可以叫……更貼近規則的寵兒？”