沈金玉：“你怎么判斷一個人是不是邪魔？雖然我在學術方面基本算沒有造詣，但我覺得，好像對‘邪魔’一直也沒有標準定義？這一塊我還是比較關注的，畢竟與我密切相關。是什么時候定義出來的，請姜道友指點。”
我：“沒有標準定義。一般來說，大眾比較認可的對邪魔的定義是‘毫無益處的東西’，可是，由于每一個人對‘益’與‘害’的定義不同，所以，對‘毫無益處’的定義便也因人而異。也就是說，以‘毫無益處’為框架，是劃不出對于邪魔的客觀定義的，而只能是主觀判斷，就算不上‘公認定義’了，最多只能算‘個人定義’。”
我：“于是從我自身出發，我便可以定義出我認為的邪魔。我的個人定義簡單來說是：只要能讓我產生一點點愉悅感的，就都不是邪魔，再次比如沈道友你。”
沈金玉：“愉悅啊……我作為爐鼎被人吸食過，也吸食過其他爐鼎，姜道友愿意試試我哪一方面的使人愉悅的能力？”
☆、05163-需要優化
我：“大陣研究方面的。你是溫柔鄉防御體系的現任主持者吧？”
沈金玉：“之一。”
我：“最主要的那一個？”
沈金玉：“可能吧。這方面溫柔鄉一直挺亂的，很多時候分不清主次關系。我強勢一些的時候，主導權就是我的；我弱氣時，主導權就會被他人拿去。溫柔鄉的防御體系，不僅有防御功能，它還能讓主導者隔空玩弄溫柔鄉中的任何一人。包括我之前用在你身上的那點情趣小傷。想想，讓全溫柔鄉的人一起……陷入愉悅，那樣的掌控感，姜道友有興趣試試嗎？”
我：“抱歉，我想象了一下，有點惡心，太缺乏美感。你們真的不考慮進修一下姿勢嗎？”
沈金玉：“連這種事情都一板一眼，有什么意思？”
我：“你們的表情、肢體動作、聲音好像說明你們感官上并不覺得現在這樣是完全意義的有意思。可別說‘痛苦也是刺激興奮的一種手段’，我分得清發自內心的興奮和徒有其表的興奮，前者結束之后還能回味多時，后者剛一結束便丟棄不理。”
我：“后者可能是有一些美妙處，但同時不美妙的地方也很多。當注意力沉浸在美妙的部分時，不美妙的地方會被暫時忽略；可當美妙部分的吸引力轉淡后，不美妙的部分便會存在感高漲。假設陷入美妙感的時長為一，之后被不美妙感困擾的時長甚至能達到十。”
我：“你們真的不考慮優化一下嗎？”
沈金玉：“……你又沒親身試過二者，只靠理論分析，做不得準。”
我：“我實際觀察了親身經歷者，兩類都觀察過。”
沈金玉：“必須你本人親身經歷了才作數。”
我：“這就強求了吧？世間的事情那么多，任何人都不可能親身經歷完所有，肯定有很大一部分得旁觀。就拿此事來說，即使我親身經歷了，你也可以說我經歷的還不夠多，寥寥幾次樣本說明不了全貌，難道我還得跟全世界所有人交合一遍？這不現實嘛。對交合問題的研究不是我的主業，我泛泛地了解一下就可以了。”
沈金玉：“在你破處之前，我絕對不信你的理論。”
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