問題就在于這段時空之中是怎么能夠把惡具現為黑土，又或者說他們是怎么判斷黑土就是惡，這黑土又是什么，真正的黑色的土
大約是見過了太多的詭異和隱秘，唐清覺得自己很能理解這段對方說著都覺得有些莫名的話，某些很多人以為是形式上的概念是真的能夠具體表現為某種存在的，比如說恐懼，可以被凝結成現實中能夠觸摸的珠子，以此類推，其他的情緒，甚至不是情緒，只是某種概念，也能夠凝結成，或者干脆就是折射成一種具體的存在。
黑土可以是黑色的土，也可以就是惡的具體存在形式。
如同守善，這座看著龐大的守善城，真的就是真實存在的城市嗎或者，這座城是某些善轉化為的具體存在形式，讓它以一座城的模樣表露出來，讓人可以觸碰可以看見可以言說。
“這也太抽象了吧，這些人真是真不是迷信嗎”杜葉申從小到大接受的都是無神論，對這種東西，以前都是概括為迷信的，但這座城中，雖然還沒見到全部的詭異，他卻已經發現有些不正常的地方，并沒有直接否定，而是提出了疑問。
“真的假的，既然書中這么說，我們且先接受就是，按照這個條件去理解，然后再分析其中的合理不合理，在當時條件下的合理，以及在現在條件下的不合理。”
荀老爺子說的話并沒有太深奧，這是歷史研究的一種態度，如同很多歷史書籍之中都說有某某神，現代人當然可以嗤之以鼻，說根本沒有神，但是不先接受這個概念，怎么理解他們對神揣測的種種，又怎么理解他們按照這種種揣測進行的行為，最普遍的就是祭祀了，若是不先接受那個概念，祭祀就不是文明，而是野蠻了。
這是文明發展的過程，從無到有，從粗到細，一點點在歷史之中糾正某些謬誤，再產生新的謬誤，總體而言，還是在前進的，只不過這種前進有的時候是曲折的，并非一條直線。
如同人的認知過程，不可能一開始就知道重點在哪里，然后直接從腳下開始朝著終點畫一條直線，筆直地前進，在這中間總有迷茫的過程，總有選擇的道路，而有些選擇并不會指向終點，很可能繞一圈兒又回到原點重新開始。
有的干脆就是走了一條岔路，再斜著從另一個角度通向那個終點，或者干脆開辟出一條新的道路，走向另外一個終點。
一個人的選擇尚且如此，許多人的選擇呢
歷史的神秘魅力就在于此，這是許多人選擇的結果，其中正反駁斥，正負相抵，最后走出來的就是現在人能夠看到的歷史。
研究其中的每一個細節，品味其中的每一個事件，好似都能看到那些智慧的光點閃爍著連成一片璀璨的星空。
鏡片之后，荀老爺子的眼中似乎有無限的星光閃爍，他繼續說道“因為很多地方都已經不太清晰，我也無法辨認某些字，這才從這些案卷之中尋找更多的佐證，起碼推測一下那些被遷移過來的人是怎么發展到如今的狀況的，又是發生了什么”
話忽然在此斷掉，杜葉申聽得正入神，追問了一句“發生了什么”