“他所在的地方，也就成為了國人政權可觸及之地所有想要征服華夏國的勢力，都將自己原有的國土也置入了棋局之中，變成了博弈的一部分，這一點在我們的歷史上也是屢見不鮮的，西周之地，不過是如今中原的一小部分，勢力不過長江，其時中外華夷的身份，與今日有極大的不同，然而我們為何認為西周是上古正統因為西周時所用文字金文，傳承至今，與小篆、隸書乃至我們今日所用的簡化字，代代傳承，演變清晰，文化的遺傳并未斷絕。”
“能將血脈從西周流傳記載至今的家族，又有多少但西周的文字，流傳至今，依舊能為國人所解，于是其便是歷史正統，而它便處于華夏文明的上游，流淌至今，依舊滋潤著下游的我們。這其中，又有無數當時的四方外夷，隨著一代代的戰亂、征伐與博弈，丟失了自己的語言與文字，徹底地融入了華夏文明之中，他們如今是之江百姓，是福建百姓，是彩云百姓，是關隴百姓，是川蜀百姓在西周時，這些地方都是外夷，而如今誰能剝奪他們的華夏子民身份”
張宗子的語氣有幾分遲疑了，因為他久住之江，是半個之江人，老家又在川蜀，但他從未想過自己祖上的祖上或許便是斷發左祍的蠻夷。而且他和沈曼君一樣，都并不清楚西周疆域的確切邊界，西周史在此時一樣是有些晦暗不明的。但他很快擺脫了這輕微的疑慮，而是亢奮地繼續往下讀。
“國家，在一次次戰爭中不斷擴大，文明，在一代代傳遞中嬗變豐滿，不變的是文字，共同的是語言，而延續傳承的是歷史，買活軍與敏朝官府，雖政體不同，規矩不同，衣裳發式不同，但政體之變，猶如井田制之廢、門閥制之亡，無非祖宗不足法，規矩之變，在于時移世易，歷朝歷代本亦隨手為之，衣裳發式更是十數年而迥然有異，文明不在于政體，不在于規矩，不在于衣裳發式，文明在于語言，在于文字，在于對歷史的傳承與歸屬。”
“買活軍之主體，為華夏國人，買活軍說官話，寫漢字，承認、研究、傳播華夏的歷史，買活軍也是華夏文明的傳承者，也是華夏國內一支正統的政權，投效買活軍，并非叛國，只是叛離朝廷，叛離政權，買活軍有資格與敏朝展開競爭，爭奪天下，有權利取得百姓的民心，堂皇正大地擴大政權”
張宗子的語調越來越激昂，便連吳先生都聽得熱血沸騰，沈曼君眉頭微鎖，似乎有些無可奈何，但也并不阻止張宗子，倒是小何，滿臉的理所當然，他甚至對謝六姐寫作目的很感迷惑，“這不是理所當然的事嗎”
“噓”吳先生竟罕見地噓停了小何，而張宗子已是痛快淋漓地往下大聲朗讀了下去。
“以華夏國政權的名義，為受干旱所苦的泉、鷺百姓糧種，搬開阻撓此事的敏朝官吏兵丁，此為正義之戰亦是買活軍爭奪天下正統的堂皇正道”
“我謝雙瑤以此書告知敏朝之主，告知闖王、西王，并一切有志于爭奪天下正統的政權，如今天下紛亂，敏朝羸弱，群雄并起，而博弈已啟，此局不論勝負結果，應先取得一下共識第一，此為華夏政權爭奪正統之戰，所有政權均系華夏傳承，有大一統之志，絕不可分裂國家，自立傳承，否則當視為公敵，第二，凡所有不能說官話，不能寫漢字，自視為化外野族的政權，如關外建賊，不僅敏朝，連我買活軍，乃至闖、西眾軍，以及我華夏國公卿巨賈、販夫走卒，均應目為公敵，直至其自行學曉漢字語言，推行漢制，歸化為華夏文明一份子為止。”
“在此以前，凡與其溝通來往、貨殖貿易者，不但叛朝，而且叛國，為我文明叛徒，罪比投奔我買活軍、闖、西二軍更高數等，為我華夏之奸罵得好痛快痛快是這個理兒”
張宗子幾乎是大喊著讀完了這一段，一拳捶在了桌面上，“罪大惡極，人人得而誅之”，，