這場酒宴拓跋子初本來是想躲的，但被陛下駁回了請求，理由是“皇宮好不容易熱鬧一回，子初你不能掃興”于是拓跋子初再沒有搪塞的理由只能入席，而他作為整個帝國的二把手，一旦入席坐的位置必然最靠近陛下的，包括右丞相慕容南在內，無論多么羨慕他都沒辦法改變如此的現實。
此外，除了老皇帝和三位娘娘，眾臣無論地位如何都只允許矮坐，屁股底下墊一個坐墊坐在地上，面前平放著一張半尺來來高的桌子，桌子上有酒但沒有菜，所有的菜肴都放在陛下面前的桌子上，這張桌子又長又寬，上面總共盛放著一百六十九道菜肴，全部用官窯瓷器盛放。按照帝國的規矩，用膳的時候陛下是唯一能正對著桌子的人，坐在桌子的正中間，想吃什么菜了陛下就用手指一指，大太監劉易便會端著一個瓷碗走過去，從跪在桌子旁邊的御廚那里問出這道菜的名字朗聲宣讀，等到陛下說“好”，才能用手中的碗盛一些出來，以銀針試毒，確認無毒后呈上來給陛下享用，廢了這么多力氣陛下頂多吃兩三口，如果覺得好，就會與身邊的三位娘娘分享。值得注意的是，作為皇帝是能夠將不用的碗筷放在桌子上的，但是娘娘們不允許，她們的位置雖然與皇帝緊鄰，但身下坐著的椅子全部是斜著的，椅子口是面向皇帝方向的，也就是說，無論何時她們都必須保持對皇帝的重視。她們要在陛下享用過了覺得好的時候才能分享到食物，如果陛下覺得味道不佳就不會分享給她們，只能在旁邊看著干瞪眼。不僅如此，即便得到了宮女呈上來的食物，她們手中的碗筷也絕對不能接觸到桌子，只能抱在自己手中或者再轉交給宮女，反正是不能與桌子有接觸，那張盛放著上百道菜肴的桌子看起來和尋常飯桌沒什么區別，卻象征著九五之尊的地位和至高無上的威儀，除了老皇帝之外，任何人用過的碗筷都不能與這張龍桌產生接觸。
在老皇帝和妃子們全部享用過菜肴之后，如果皇帝覺得可以，那道菜色才會被盛在很多小碗里，分成很多份均等的賞賜給群臣。注意哦，這是賞賜，是恩寵的表現之一，眾臣得到賞賜后需要飲下一杯烈酒，來表達心中的感謝。
如此，便是吃下一道菜的完整流程，繁瑣的環節令人幾乎品嘗不到菜肴的美味，只能不斷感受著空空如也的肚子帶來的饑餓感，卻必須表現出感恩戴德的樣子，因為你不這樣做，很可能被賜死。
若干年前，一位不勝酒力的臣子在宴會進行到一半的時候醉倒了，怎么叫都醒不過來，老皇帝直接命令禁衛軍將他拖出去斬了，并且誅九族
所以，這絕不僅僅是一場普通的飯局，更是對于皇室權威的宣揚，是對皇權至高無上印象的又一次加深。
儒家的創始人孔子曾經說過，君是君，臣是臣，君臣之間需以禮標明界限，不可僭越由此各司其職、各行其是、各盡本分，帝國運轉才能有序。
儒教的思想作為君主統治世人的重要思想之一，一直為歷朝歷代宣揚，直到拓跋珪謀朝篡位建立了北魏國，才將儒教廢黜，這是因為當時的大儒全部不支持他的做法，甚至鼓動天下儒生上書請奏還位于司馬氏，由此拓跋珪廢掉了儒教，只將儒教之禮保存了下來，是極端聰明的做法。
與佛教和道教不同，儒教從誕生的那一刻開始起就與皇權有著密不可分的關系，可以說，儒教壓根就是為了維護皇權統治而生的。從漢武帝開始，后世的所有君主全部將儒教奉為國教，與佛教并列，入朝為官的先決條件是通過儒法的考試，而所謂儒法便是“君為君綱，臣為臣綱，萬物順序漸進，不可越軌而動”的這一套維護皇權的思想。這種思想對于皇權的延續很有益處，由此儒生雖然不具有力量卻是人間第一大教派，放眼天下儒生不再少數。
拓跋珪出于自己的原因廢掉了儒教，將佛教設立為唯一國教，改用九品中正制推舉人才，由此平民向上的通道幾乎斷絕，民間積苦，百姓積怨，在佛宗教化下不能爆發，使得矛盾日益尖銳，沈飛便是看到了這一點，才毅然站起決定扳倒佛教的。
一場酒宴，將君臣之間的地位差距體現得淋漓盡致。隨著鼓樂聲達到高亢，第一道菜烤全羊被分發下去，上官虹日端起酒杯朗聲道“敬帝國，敬陛下”
“敬帝國，敬陛下。”
“敬帝國，敬陛下。”
“敬帝國，敬陛下。”