阿塔靡是戰死的。
這種死法最為壯烈，古往今來，也最為人所稱道。
當然，這對戰爭的性質要求比較高，在事關國家和民族生死存亡的正義戰爭之中戰死，才是最為人所稱道的。
從小昆彌部族的角度來說，阿塔靡毫無疑問是壯烈的，因為他在為大家的生存而戰。
但是從西域聯合軍的角度來說，阿塔靡就是典型的見了棺材也不掉淚，困獸之斗。
他們非常惱火于阿塔靡的抵抗，因為阿塔靡的抵抗給他們帶來了很大的損失，這樣的損失是他們不愿意接受的。
所以當阿塔靡的抵抗被終結了之后，迎接他的部眾的，就是瘋狂的殺戮了。
老弱病殘們失去了保護者，想要自我保護尚且很困難，面對那些殺紅了眼的西域聯合軍，根本沒有還手的力量。
所謂的戰利品，不就是這些老弱病殘和他們所擁有的財產嗎？
他們的牛羊，他們的帳篷，他們的日用品，他們的財富，包括他們自己。
曹休許諾給西域諸國的，不就是如此嗎？
所以曹休約束了魏軍群體，讓魏軍列隊，沒有參與到這場慘烈的大屠殺之中，然后冷眼旁觀這一切的發生，并未干預西域諸**隊的行為。
曹休聽郭鵬說過當初郭鵬在盧植麾下平定黃巾之亂的時候所發生的事情。
那些士兵打敗黃巾軍取得勝利之后，對黃巾家眷進行了慘無人道的搶掠和屠殺，死在那里的黃巾家眷比黃巾軍多得多。
原因也很簡單，因為這些家眷本身的定義就是戰利品，和他們所擁有的財產并沒有區別。
那個時候的軍隊和現在的魏軍已經有了翻天覆地的變化。
那時，士兵不認字，什么概念對于他們來說都是不存在的。
生活在當下的魏軍將領和士兵們接受了十多年高強度的紀律約束和文化教育，在郭鵬不斷灌輸的【國家】概念和【民族】概念的熏陶下，逐漸擁有了明確的國家意識和民族意識。
他們開始產生了對內作戰和對外作戰的不同認知，意識到內戰和外戰的不同。
在郭鵬建立魏軍之前，這樣的概念是不存在的，在曹休進入魏軍接受教育之前，也不知道這樣的概念的存在。
漢人概念的形成還是經歷了一個非常漫長的過程的。
至少在兩漢時期，因為交通的極端落后和信息的閉塞，以郡為國的政治格局的形成，對于底層人民來說，不同的郡的人就像是不同國度的人一樣。
大部分人的群體認同主要體現在郡的層面，而不是州，更不是漢國這個國家。
他們把太守稱作府君，一府之君，入了府，就要奉他為君，從而影響一個郡的政治格局。
不是同郡人就不是自己人，不是自己人那打起來就像是外戰一樣。
打生打死也罷，劫掠婦女兒童也罷，放火屠殺也好，毫無負罪感。
從不同地區征發軍隊去打另一地區的叛軍，打完了就地燒殺搶掠，然后遣散回家，一氣呵成。
拿漢羌之戰來說，對那個時期的高層精英來說，漢羌之別當然比較明顯。
但是對底層人民來說，漢羌之戰和不同的兩個郡之間的內戰并無太大的區別，結果是一樣的。
戰爭結束之后，該燒殺搶掠還是燒殺搶掠，不會因為你是漢人或者你是羌人就遭遇到不同的對待。
這樣的情況在郭鵬逐步掃平天下的過程之中發生了改變。
郭鵬建立軍隊之初就對軍隊進行嚴格的紀律約束，把軍法的地位提拔到無限高。
對軍人來說，軍法就是一切，處置他們的不是高級軍官，而是軍法，以及軍法的解釋和執行者們。
高級軍官反而沒有在非戰時懲罰士兵的權力。
高級軍官只有在戰時因為獲得全部的領導權而可以對不服從命令的下屬進行懲罰。
魏軍新兵入伍最重要的事情不是軍事訓練，而是軍法學習，而為了更好的學習軍法，識字又是必須的。